[color=#ff4000][size=4]ثانيا المنطق


السؤال الرابع (إجباري

1- حدد المقصود باوهام الكهف؟


وهي الأخطاء التي يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته الشخصية.فلكل إنسان كهف خاص به يحمل ميوله وعوامل نشأته وتربيته ومهنته. وهذا الكهف يختلف من فرد الى آخر. مما يؤدي إلى وجود أخطاء خاصة بكل فرد.مثل: التعصب ويجب أن نعي هذه الأخطاء


2- اجعل الحد أدباء حد اصغر في قياس صحيح من الشكل الاول علي ان تكون نتيجتة غير مستغرقة لاي من حديها.


كل العباقرة ناجحون

بعض الأدباء عباقرة

.............................

بعض الأدباء ناجحون



3- تتوقف صحة النظريات الرياضية علي صحة المقدمات وضح؟

1.إن صحة النظريات متوقفة على صحة المقدمات المفترضة. فإذا سلمنا بصحة المقدمات فلابد أن نُسلم بصحة النتائج اللازمة عنها.فالنظريات إذن تكون صحيحة علي فرض التسلم بصحة المقدمات كما أن البرهنة على صحة النظريات تكون بردها بصورة مباشرة او غير مباشرة الى المقدمات.

4- وضح بمثال الفرق بين الفصل والخاصة؟

الفصل:

حد كلي يعبر عن صفه جوهريه = أساسيه تمثل حقيقة الشئ ولا يمكن تصور الشئ بدونها وتميز أي "تفصل" نوعاً معيناً عن بقية الأنواع.

مثال: التفكير فهو يفصل ويميز الإنسان عن بقية الكائنات كما انه موجود في كل أفراد الإنسان.

الفصل صفه يصعب الوصول إليها. فالإنسان يأتي بفصل للأشياء التي يألفها مثل (الإنسان ,المسجد).

الخاصة: :

حد كلي يعبر عن صفه غير جوهريه = غير أساسيه لا تمثل حقيقة الشئ ويمكن تصور الشئ بدونها ولا ينعدم الشئ بفقدها وفي نفس الوقت تخص أفراد النوع عن بقية الأنواع أي (تميز).

مثال: "قارئ" يعتبر خاصة للإنسان فالقراءة صفه غير أساسيه ولكن تميز الإنسان عن بقية الأنواع.

السؤال الخامس: صح ام خطأمع التعليل في ثلاث عبارات فقط

1- يتطلب التعريف ألاشتراطي اتخاذ إجراءات معينة لتوضيح معني المصطلح؟(خطأ)

هو تعريف لمصطلح معين أو لفظ يشترط من يستخدمه على سامعه أو قارئه أن يفهمه بالمعنى الذي يحدده هو. مثال:

تعريف مصلحة الضرائب ألمصريه للمعفى ضريبا بأنه هو ( من لا يزيد دخله عن ألفي جنيه سنوياً).

وعلينا قبول التعريف كما هو بالغرم من انه لم يكن كذلك في الماضي ويمكن أن يتغير في المستقبل لأنه تعريف (اشتراطي))

2-يتوقف صدق القضية التحليلية علي مدي مطابقتها للواقع الخارجي(خطأ)

يتوقف صدقها على الاتساق وعدم التناقض بين طرفيها.

فلا نحتاج إلى الرجوع للواقع الخارجي للحكم عليها.

íإن معيار صدقها هو اتساقها مع قانون الذاتية

íفنحن لو قلنا أن (ألأرمله هي من مات زوجها) فهي قضيه تحليليه صادقه لأن ألأرمله هي من مات زوجها وقانون الهوية ينص على أن (أ هو أ)

íوتكون كاذبة إذا كان هناك تناقض بين الموضوع والمحمول مثل (الإنسان ليس حيوان ناطق)

وهذه قضيه كاذبة لان هناك تناقض أي عدم اتساق بين طرفيها

3- قوانين العلم احتمالية ترجيحية(صح)

أولاً: لأننا نحكم على أشياء لم تقع جميعها في خبرة الباحث ولم يخضعها جميعاً للتجربة.
ثانياً: ربما نكتشف أشياء جديدة في المستقبل تغير من هذا الحكم.

4- يمكن الجمع بين نوعي الاستدلال في منهج واحد؟(صح)

لاشك أن الاستنباط والاستقراء منهجان متمايزان أحدهما عن الآخر.. ولكن ليس معنى ذلك أن بينهما تعارض بحيث يستحيل الجمع بينهما ..

(*)إن التطورات العلمية المعاصرة قد أدت إلى ضرورة جمعهما معاً في منهج واحد لتحقيق بعض الأغراض العلمية التي لا يمكن تحقيقها أي منهما منفردا ..

فاجتماع المنهجين معاً في المنهج العلمي المعاصر يعنى أن الاستنباط يشكل جزءاً من المنهج الذي يتم استخدامه في بعض أجزاء العلوم الطبيعية ..

وهناك أيضا ما يسمى في الرياضيات باسم"الاستقراء الرياضي" وهو الانتقال من الخاص إلى العام .

السؤال السادس: اجب عن ثلاث عبارات فقط

1-حدد المقصود بقوانين الفكر الاساسية؟
وضع ارسطو ثلاثة قوانين اساسيه للتفكير لو اتبعها الإنسان لأصبح تفكيره سليماً وهي:


أولا - قانون الذاتية(الهوية) :يعنى الشيء هو نفسه آي "أ هو أ" بصفاته الأساسية ... فالإنسان كائن حي مفكر عاقل بصفاته الأساسية وليست العرضية كأسمر .. .

ثانيا - قانون عدم التناقض :يعنى لا يمكن وصف الشيء بصفة ونقيض الصفة في آن واحد فلا يمكن وصف الإنسان بأنه مفكر ولا مفكر في نفس الوقت لأن الشيء هو نفسه حسب قانون الذاتية لذلك هو صورة سالبة من قانون الذاتية .

ثالثا - قانون الوسط الممتنع (الثالث المرفوع) :يعنى إما أن يوصف الشيء بصفة أو نقيض الصفة ولا وسط بينهما . أي إما أن يكون الإنسان مفكر أو لا فكر وذلك لأنه لا يجوز أن يوصف الإنسان انه مفكر ولا مفكر في آن واحد حسب قانون عدم التناقض لذلك هو صورة شرطية من قانون عدم التناقض .

(*) العلاقة بين قوانين الفكر الأساسية :

يعتبر قانون التناقض صورة سالبة لقانون الذاتية وقانون الوسط الممتنع صورة شرطية سالبة لقانون الذاتية وعلى ذلك يعتبر قانون الذاتية هو الصورة الموجبة لقوانين الفكر .

3- تعتبر العلوم الإنسانية فرع من العلوم الطبيعية هل تؤيد هذا الرأي؟ ولماذا؟

إذا أيدنا الرأي نكون مع القائلين بانالعلوم الإنسانية فرع من العلوم الطبيعية لأن الإنسان جزأ من الطبيعة.

أما إذا رفضنا التأييد نكون مع الفريق القائل أن الإنسان هو مادة العلوم الإنسانية ويختلف عن بقية موجودات الطبيعة فهو لدية إرادة حرة.وذلك لصعوبات البحث في العلوم الإنسانية (صعوبات تطبيق المنهج الاستقرائي في العلوم الإنسانية)

أولاً: تعقد الظواهر الإنسانية وصعوبة عزل بعضها عن بعض:

1.الظواهر الإنسانية أكثر تعقيداً من الظواهر الطبيعية ويصعب عزل عناصرها.

2.في العلوم الطبيعية يسهل عزل الهيدروجين عن الأكسجين ودراستهما على حده.

3.ولكن في علم الاجتماع يصعب عزل الجريمة عن الظروف المرتبطة بها مثل (البيئة و الجهل والفقر)

ثانياً: صعوبة تكرار الظواهر الإنسانية:-

1.الظواهر الإنسانية تحدث مرة واحدة وتصبح أحداث تاريخية لا يتكرر حدوثها مما يصعب الوصول لأحكام دقيقة بشأنها

مثال: الباحث الاجتماعي لا يستطيع إعادة الظاهرة بعكس الباحث الطبيعي يسهل عليه لأن الظاهرة دائمة التكرار.

ثالثا: صعوبة إخضاع العلوم الإنسانية للملاحظة الدقيقة:

1.الإنسان كائن حي يحس ويفكر ويفهم لذلك فمن الصعب إخضاعه للملاحظة العلمية.

2.عندما يشعر الإنسان أنه أمام الملاحظة فسوف يغير سلوكه مما يؤدي إلى عدم دقة النتائج واستحالة إقامة تجربة.

رابعاً: صعوبة تحقيق الموضوعية في العلوم الإنسانية:

1.لا يستطيع الباحث التخلي عن عواطفه وأهوائه الشخصية.ولو استطاع فعل ذلك فإنه لا يضمن أن يلتزم الآخرون الذين يجري عليهم البحث بسبب اتجهاتهم الفكرية وأهدافهم السياسية والاجتماعية.

خامساً: صعوبة استخدام التعبيرات الكمية:

1.مازالت العلوم الإنسانية تستخدم تعبيرات كيفية يصعب إخضاعها للقياس الكمي الدقيق ويصعب التعبير عنها رياضياً.

2.فمازلنا نستخدم في العلوم الإنسانية ألفاظا كيفية مثل:-
ا-"عاطفة" و "دافع" في علم النفس. ب- "أسرة" و "طبقة" في علم الاجتماع.
"منفعة" في علم الاقتصاد.على العكس في العلوم المتقدمة مثل الفيزياء نجد كل مفاهيمها وألفاظها كمية وتصاغ بدقة.

4- كون القضايا آلاتية مع ذكر السبب

ا- قضية مستغرقة المحمول فقط (ج.س)بعض العرب ليسوا أحرارلان السوالب تستغرق المحمول

ب-قضية مستغرقة الموضوع فقط(ك.. م)كل العرب أحرارلان الكليات تستغرق الموضوع

ج-قضية تستغرق كلا من الموضوع والمحمول(ك.س)كل العرب ليسوا أحرارلان الكليات تستغرق الموضوع والسوا لب تستغرق المحمول.





للاستاذ


أ / محمود زاهر

مدرس المواد الفلسفية


[/size][/color]