6) بدأت باسلوب استفهام " هل أتى على الإنسان " و تسمى سورة الدهر .
7) في الجزء 29 ، الحزب (58) ، الربع (7، 8) .
محور مواضيع السورة :
تعالجُ السورةُ أمورًا تتعلقُ بالآخرة ، وبوجهٍ خاصٍّ تتحدثُ عن نعيمِالمُتَّقينَ الأبرارَ في دارِ الخُلدِ والإقامة في جنَّاتِ النعيمِ ،ويكادُ يكونُ جوُّ السورةِ هو جوُّ السور المكيةِ لإيحاءاتها وأسلوبهاومواضيعها المتنوعةِ .
سبب نزول السورة :
قال تعالى " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا " قال عطاء عن ابن عباس وذلكأن عليا بن أبي طالب نوبة أجَّرَ نفسه يسقي نخلا بشىء منشعير ليلة حتىأصبح وقبض الشعير وطحن ثلثه فجعلوا منه شيئا ليأكلوه يقال له الخزيرة فلماتم إنضاجه أتى مسكين فأخرجوا إليه الطعام ثم عمل الثلث الثاني فلما تمإنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه ثم عمل الثلث الباقي فلما تم إنضاجه أسير منالمشركين فأطعموه وطووا يومهم ذلك فأنزلت فيه هذه الآية .
عن ابن مسعود قال : كنا مع رسول الله في سفح جبل وهو قائم يصلى وهم قيامقال : إذ مرت به حية فاستيقظنا وهو يقول : منعها منكم الذي منعكم منهاوانزلت عليه والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا فأخذتها وهي رطبة بفيه . أوفوه رطب بها .( رواه احمد ).
سورة النبأ 78/114
سبب التسمية :
تُسَمَّى أَيْضَاً عَمَّ وعم يتساءلون.
التعريف بالسورة :
1) سورة مكية .
2) من المفصل .
3) آياتها 40 .
4) ترتيبها الثامنة والسبعون .
5) نزلت بعد المعارج .
6) بدأت باسلوب استفهام " عَمَّ يتساءلون " لم يذكر فيها لفظ الجلالة .
أخرج الترمذي والحاكم عن عائشة قالت : أُنزل ( عبس وتولى ) في ابن أممكتوم الأعمى ، أتى رسول الله فجعل يقول : يا رسول الله أرشدني ، وعندرسول الله رجل من عظماء المشركين ، فجعل رسول الله يعرض عنه ويقبل علىالأخر ، يقول له : أترى بما أقول بأساً ؟ فيقول لا ، فنزلت ( عبس وتولى *أن جاءه الأعمى ) .
قال تعالى " وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين " عن سلمان بن موسىقال لما أنزل الله عز وجل ( لمن شاء منكم أن يستقيم ) قال ذلك إلينا إنشئنا استقمنا وإن لم نشأ لم نستقم فأنزل الله تعالى" وما تشاؤون إلا أنيشاء الله رب العالمين " .
سورة الانفطار 82/114
التعريف بالسورة :
1) سورة مكية .
2) من المفصل .
3) آياتها 19 .
4) ترتيبها الثانية والثمانون .
5) نزلت بعد سورة النازعات .
6) بدأت باسلوب شرط " إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ " .
[14]
تعريف كل سور القران الكريم كااااملا و كل المعلومات عنها
حَقِيقَةِ القِيَامَةِ ) ، وَحَقِيقَةِ ( الوَحْيِ وَالرِّسَالَةِ )وَكِلاَهُمَا مِنْ لَوَازِمِ الإِيمَانِ.