100 من الأحاديث الغير صحيحه و البدائل لها من الصحيح
ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء
دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن فإن
فعل فقد دخل ولا يصل وهو حقن حتى يتخفف .
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2565 في ضعيف
الجامع
بديل صحيح:
أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه .
تخريج السيوطي : (طب) عن طلحة.
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 2718 في صحيح الجامع.
ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم العبد الآبق حتى يرجع وامرأة باتت
وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم له كارهون .
تخريج السيوطي : (ت) عن أبي أمامة.
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 3057 في صحيح الجامع.
يتبع إن شاء الله ,,,,,
روى البيهقي والدارقطني عن ابن عمر قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر
وقال : أغنوهم في هذا اليوم " .
قلت : صنيع المؤلف يوهم أن البيهقي خرجه وسكت عليه وليس كذلك بل أشار إلى تضعيفه بقوله
( 4 / 175 ) : " أبو معشر هذا - يعني أحد رواته - نجيح السندي المديني غيره أوثق منه " .
وقال الحافظ في ترجمته من " التقريب " : " ضعيف أسن واختلط " . ولذلك جزم الحافظ بضعف
الحديث في " بلوغ المرام " وسبقه النووي في " المجموع " ( 6 / 126 )
تمام المنة للألباني صفحة 388
بديل صحيح:
زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة
مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات .
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3570 في صحيح الجامع
------------------------------------
أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته . ( منكر ) _ السلسلة الضعيفة رقم 1492
صحيح الترغيب - الطبعة الثانية - " 53 "قال الشيخ " صحيح " ، والحديث في ضعيف الجامع "
29 " وهو في الضعيفة " 1492 "واصلاح المساجد " 83 و 81 "والسنة لابن ابي عاصم " 39
"، قال الشيخ رحمه الله في مقدمة " صحيح الترغيب " ص 31 " طبعة - المعارف - :وحذفت
منها بعض الاحاديث التي تبين لي مع الزمن أنها بالكتاب الاخر أولى - ضعيف الترغيب " وهذه
أرقامها في الطبعتين المشار إليهما ، وذكر منها الحديث السابق الذكر برقم " 53 " ، ثم تكلم
رحمه الله عن الاحاديث المحذوفة وسبب حذفها ، فقال : وأما الحديث الثاني منها " 53 " فهو
مضعف في ظلال الجنة " 39 " وقبل ذلك بزمان مخرج في الضعيفة " 1492 " فلا أدري والله
كيف وقع في صحيح الترغيب ؟!
بديل صحيح:
(عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الله احتجر التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته ) .
رواه الطبراني والضياء المقدسي في ( الأحاديث المختارة ) وغيرهما بسند صحيح وحسنه
المنذري وهو مخرج في ( سلسلة الأحاديث الصحيحة ) ( 1620 ) . صحيح الترغيب و الترهيب
رقم الحديث 54
------------------------------------
( لا أصل له ) تخلقوا بأخلاق الله . الضعيفة رقم 2822
بديل صحيح:
إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضع في الأرض فأفشوا السلام بينكم .
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1639 في صحيح الجامع
------------------------------------
عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد ، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر
ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها الرجل ثم نسيها
" الثمر المستطاب " ص 587 " قال الشيخ رحمه الله : للحديث شاهدا مرسلا نحوه أخرجه ابن
ابي داود كما في " الفتح " فهو به حسن إن شاء الله تعالى وقد صححه ابن خزيمة " ، ثم قال
رحمه الله - الثمر المستطاب ص 589 _
ثم رجعت عن هذا وذهبت الى أن الحديث ضعيف فانظر " ضعيف ابي داود 88 " وانظر ضعيف
الترغيب - معارف - 184 و 872 و المشكاة 720 وضعيف الجامع 3700
بديل صحيح:
( صحيح ) عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها بعد أيام فقيل
له إنها ماتت فقال فهلا آذنتموني فأتى قبرها فصلى عليها
رواه البخاري ومسلم وابن ماجه بإسناد صحيح واللفظ له
------------------------------------
روى عبد الرزاق وسعيد بن منصور في سننه …. عن محمد بن علي بن الحنفية "
أن عمر خطب الى علي ابنته أم كلثوم فذكر له صغرها فقيل له : إن ردك فعاوده ، فقال له علي :
أبعث بها إليك فإن رضيت فهي امرأتك ، فأرسل بها إليه فكشف عن ساقيها ، فقالت : لولا أنك
آمير المؤمنين لصككت عينك " ،
قال الشيخ رحمه الله في الضعيفة تحت رقم 1273 ص 434 : وقد اعتبرتها يومئذ صحيحة
الاسناد …… فلما طبع مصنف عبد الرزاق ووقفت على اسنادها فيه تبين لي أن في السند إرسالا
وانقطاعا …….فرأيت ان من الواجب علي – اداء للامانة العلمية –
أن أهتبل هذه الفرصة وأن أبين للقراء ما تبين لي من الانقطاع .
بديل صحيح:
( صحيح ) عن أبي هريرة قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج
امرأة من الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنظرت إليها قال : لا قال : ( فاذهب فانظر
إليها فإن في أعين الأنصار شيئا )
غاية المرام للألباني رقم 211
------------------------------------
( ضعيف ) روى الطبراني في معجمه بإسناده عن الزهري أن سليمان عليه السلام خرج هو
وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة قوائمها تستسقي فقال لأصحابه ارجعوا فقد سقيتم
بدعوة غيركم
وروى الطحاوي وأحمد نحوه عن أبي الصديق الناجي وعن أبي هريرة مرفوعا خرج نبي من
الأنبياء يستسقي وذكر نحوه رواه الدارقطني
إرواء الغليل للألباني حديث رقم 670
بديل صحيح:
أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس
وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدفا أو حائش نخل قال فدخل
حائطا لرجل من الأنصار فإذا جمل فلما رأي النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فأتاه
النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت فقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتى
من الأنصار فقال لي يا رسول الله فقال أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنه شكى
إلي أنك تجيعه وتدئبه
سنن أبو داود . تحقيق الألباني 2549
------------------------------------
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا قط قال ما
ضحك ميكائيل منذ خلقت النار )
الحديث ضعفه الشيخ رحمه الله في " السلسلة الضعيفة 4454 " و " ضعيف الجامع 5090 "
بديل صحيح:
( صحيح ) وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال والذي نفسي
بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رأيت يا رسول الله قال رأيت الجنة
والنار
رواه مسلم وأبو يعلى
------------------------------------
قالت أم سلمة : كنت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعنده ميمونة ، فاقبل ابن أم مكتوم
وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب ، فقال النبى -صلى الله عليه وسلم- [احتجبا منه] فقلنا : يارسول الله
أليس هو أعمى لايبصرنا ولايعرفنا ؟
فقال النبى صلى الله عليه وسلم [افعمياوان أنتما]
(رواه أبو داود والترمذى واحمد) ،
حديث ضعيف فى إسناده مجهول ، انظر (المشكاة المصابيح) للخطيب التبريزى (3116) بتحقيق
محدث الديار الشامية محمد ناصر الدين الالبانى وانظر الجامع الصحيح للترمذي (2778) بتحقيق
الشيخ أحمد شاكر والشيخ محمد فؤاد عبد الباقى.
بديل صحيح:
( صحيح ) قال صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس اعتدي في بيت ابن أم مكتوم فإنه رجل
أعمى تضعين ثيابك فلا يراك
متفق عليه
------------------------------------
عن عبدالله بن عمرو (رضى الله عنهما) قال: قال رسول الله -صلى الله عليه و سلم-
[لايؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به] (رواه الحاكم وأبو نصر فى الإبانة) وقال النووى فى (اربعيبنة) [هذا حديث صحيح، رويناه فى كتاب (الحجة) بإسناد صحيح]
قال الألبانى: [هذا وهم فالسند ضعيف فيه نعيم بن حماد]
قلت: [قال النسائى أن نعيم بن حماد: ضعيف وذكره فى (الضعفاء والمتروكين)
وضعفه البخارى فى (التأريخ الكبير) (8/100) وكذلك ضعفه أهل الحديث منهم (إبن ابى حاتم) فى (الجرح والتعديل) (8/463) و (إبن عدى) فى (الكامل) (7/2482) و (الذهبى) فى (الميزان) (4/267)]
وأعله الحافظ إبن رجب بغير هذه العلة متعقبا على النووى تصحيحه إياه، فانظر كتابه (جامع
العلوم الحكم)
ثم ان عزه الى المذكورين يوهم انه لم يخرجه من هو اعلى طبقة منهما ، وليس كذلك فقد أخرجه
الحسن بن سفيان فى (الاربعين) له (ق 65/1) وهو من الآخذين عن أحمد وإبن معين ورواه
القاسم إبن عساكر فى (أربعينه) وقال: حديث غريب اى ضعيف،
أنظر تعليق الألبانى على (المشكاة) (67) فالحديث ضعيف.
إسناده ضعيف رجاله ثقات غير نعيم بن حماد ضعيف لكثرة خطئه وقد اتهمه بعضهم والحديث أخرجه الحسن بن سفيان في الأربعين له ق وعنه السلفي في الأربعين البلدانية ق وفي معجم السفر ق والهروي في ذم الكلام وابن بطة في الإيانة والقاسم بن عساكر في طرق الأربعين ق كلهم عن نعيم به قال ابن عساكر وهو حديث غريب يعني ضعيف وقد كشفنا لك عن علته وذكر له الحافظ ابن رجب عللا أخرى في شرح الأربعين النووية فراجعه مع تعليقنا على المشكلة.
ظلال الجنة رقم الحديث 15
بديل صحيح:
لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين .
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7582 في صحيح الجامع
[11]
100 من الأحاديث الغير صحيحه و البدائل لها من الصحيح