قال صلى الله عليه وسلم : يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم ؟ قالوا خيرا أخ كريم وابن أخ

كريم فقال : اذهبوا فأنتم الطلقاء ) .

قلت ( أي الألباني ) : هذا الحديث على شهرته ليس له إسناد ثابت وهو عند ابن هشام معضل

وقد ضعفه الحافظ العراقي كما بينته في ( تخريج فقه السيرة ) ( ص 415 )

اذهبوا فأنتم الطلقاء . ( ضعيف ) _ الضعيفة رقم 1163

( ضعيف ) يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم قالوا خيرا أخ كريم وابن أخ كريم قل : فإني

أقول لكم ما قال يوسف لإخوته : لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فأنتم الطلقاء .

فقه السيرة للألباني صفحة 382

بديل صحيح:


( صحيح ) وعنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فقال من دخل دار أبي

سفيان فهو آمن ومن ألقى السلاح فهو آمن .

رواه مسلم .

( صحيح ) ( من دخل دار أبي سفيان فهوآمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن

فقه السيرة للألباني صفحة 377


فقه السيرة للألباني رقم 376

( حسن )

لكن على بن أبي طالب أشار على ابن عمه أبى سفيان بوسيلة يترضى بها رسول الله صلى الله

عليه وسلم قال له ائته من قبل وجهه فقل له ما قال إخوة يوسف ليوسف : { تالله لقد آثرك الله

علينا وإن كنا لخاطئين } [يوسف : 91 ] .

فإنه لا يرضى أن يكون أحد أحسن منه جوابا ففعل ذلك أبو سفيان فقال له رسول الله صلى الله

عليه وسلم : { لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين } [يوسف : 92

فأنشده أبو سفيان أبياتا منها : لعمرك إنى حين أحمل راية لتغلب خيل اللات خيل محمد لكالمدلج

الحيران أظلم ليله فهذا أوانى حين أهدى فأهتدى هدانى هاد غير نفسى ودلنى على الله من طردت

كل مطرد فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال : ( أنت طردتنى كل مطرد ) وحسن

إسلامه بعد ذلك .

------------------------------------

عند كل ختمة دعوة مستجابة .

تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 3819 في ضعيف الجامع

حديث آخر :

إن لصاحب القرآن عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو أن غرابا طار من أصلها لم

ينته إلى فرعها حتى يدركه الهرم .


تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 1918 في ضعيف الجامع

حديث آخر :


( موضوع ) إذا ختم العبد القرآن صلى عليه عند ختمه ستون ألف ملك . الضعيفة رقم 2550

حديث آخر :


( ضعيف ) من صلى صلاة فريضة فله دعوة مستجابة ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة .

الضعيفة رقم 3014

حديث آخر :

( ضعيف ) من ختم القرآن أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي ومن ختمه آخر النهار

صلت عليه الملائكة حتى يصبح . الضعيفة رقم 4591


بالمناسبة أذكر :::: أن ما يفعله الناس عقب ختم القرآن يقومون بقراءة سورة الفاتحة وخمس

آيات من أول البقرة،

وليس لهذا العمل مستند في الشرع، معتمدين في ذلك على حديث ضعيف وهو حديث "الحال

المرتحل"،

أحب العمل إلى الله تعالى الحال المرتحل الذي يضرب من أول القرآن إلى آخره ومن آخره إلى أوله

كلما حل ارتحل .

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 163 في ضعيف الجامع


يا رسول الله أي العمل أحب إلى الله قال الحال المرتحل قال وما الحال المرتحل قال الذي يضرب من

أول القرآن إلى آخره كلما حل ارتحل قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بن عباس

إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بالقوي .. الترمذي بتحقيق الألباني رقم 2948




بديل صحيح:



روى الدارمي عن ثابت البناني قال: "كان أنس بن مالك إذا أشفى على ختم القرآن بالليل أبقّى منه

شيئاً حتى يصبح، فيجتمع أهله، فيختمه معهم".

وروى أيضا أنه قال: "كان أنس إذا ختم القرآن جمع ولده وأهل بيته فدعا بهم".
فهكذا في الصلاة

يقول الشيخ ابن باز رحمه الله :

فالباب واحد لأن الدعاء مشروع في الصلاة وخارجها وجنس الدعاء مما يشرع في الصلاة فليس

بمستنكر.
------------------------------------

( الختان سنة للرجال ، مكرمة للنساء ) ضعيف

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2938 في ضعيف الجامع


بديل صحيح:


خمس من الفطرة الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3250 في صحيح الجامع

تعليق::

و حكم الختان للمرأة فيه اختلاف بين فقهاء الأمة وله حالات طبية معينة كما ذكر بعض الفقهاء . والله أعلم
-----------------------


من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع .

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5570 في ضعيف الجامع


بديل صحيح:


إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1956 في صحيح الجامع

طلب العلم فريضة على كل مسلم وإن طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3914 في صحيح الجامع

------------------------------------

حديث رقم -35-السلسلة الضعيفة


من أذن فليقم . ( لا أصل له بهذا اللفظ ) وإنما روي بلفظ من أذن فهو يقيم وهو ضعيف

بهذه المناسبة أيضا ::: من البدع ::

حديث رقم -73-السلسلة الضعيفة

مسح العينين بباطن أنملتي السبابتين عند قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله . . . الخ وأن

من فعل ذلك حلت له شفاعته صلى الله عليه وسلم (لا يصح)


سنن أبو داود , تحقيق الشيخ الألباني رقم 512

و أيضا هذا الحديث ::

حديث رقم -4669-السلسلة الضعيفة, ضعيف الجامع رقم 5901

( ضعيف ) المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة .



بديل صحيح:


الأولى أن يكون المؤذن هو نفسه المقيم لفعل سيدنا بلال بن رباح رضي الله عنه , و لكن لا حرج

إن أقام غير المؤذن . و الله أعلم

------------------------------------


حديث رقم -170 - السلسلة الضعيفة و كل الأحاديث الواردة فيهما غير صحيحة !!

- ( قصة هاروت و ماروت )


إن آدم ( عليه السلام ) لما أهبطه الله تعالى إلى الأرض قالت الملائكة أي رب { أتجعل فيها من

يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون } قالوا ربنا

نحن أطوع لك من بني آدم قال الله تعالى للملائكة هلموا ملكين من الملائكة حتى يهبط بهما الأرض

فننظر كيف يعملان قالوا ربنا هاروت وماروت فأهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من

أحسن البشر فجاءتهما فسألاها نفسها فقالت لا والله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك فقالا والله

لانشرك بالله فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تقتلا هذا

الصبي فقالا والله لانقتله أبدا فذهبت ثم رجعت بقدح خمر فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تشربا

هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله ما تركتما شيئأ مما

أبيتما علي إلا قد فعلتما حين سكرتما فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب الدنيا

(باطل)



تعليق :

يقول الشيخ الألباني رحمه الله في كتاب منزلة السنة في الإسلام : أن كل الأحاديث الواردة في

هاروت و ماروت كلها غير صحيحة :::

فإن فيها كثيرا من الأحاديث الضعيفة والمنكرة والموضوعة وبعضها مما يتبرأ منه الإسلام . مثل

حديث هاروت وماروت وقصة الغرانيق ولي رسالة خاصة في إبطالها وهي مطبوعة 2 وقد خرجت

طائفة كبيرة منها في كتابي الضخم " سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في

الأمة " وقد بلغ عددها حتى الآن قرابة أربعة آلاف حديث 3 وهي ما بين ضعيف وموضوع وقد

طبع منها خمس مئة فقط فالواجب على أهل العلم لا سيما الذين ينشرون على الناس فقههم

وفتاويهم أن لا يتجرأوا على الإحتجاج بالحديث إلا بعد التأكد من ثبوته فإن كتب الفقه التي

يرجعون إليها عادة مملوءة بالأحاديث الواهية المنكرة وما لا أصل له كما هو معروف عند العلماء

تعليق :

و الذي أنا سمعته من شيوخنا : أن تفسير الآية في سورة البقرة : و ما أنزل على الملكين ببابل

هاروت و ماروت ... إلى آخر الآية .

أن الله عز و جل أرسلهما ليبينا للناس أساليب السحرة و الشياطين في السحر , فيقولان للناس :

سنفعل لكم هذه الأعمال السحرية أمامكم ثم نبين لكم كذبها , فاتقوا الله إنما نحن فتنة لكم ( أي

اختبار و حجة عليكم ) فلا تكفروا , و أن هؤلاء السحرة كذابون. و الله أعلم

ملاحظة :

ذكرت قصة هاروت و ماروت في كثير من التفاسير فلتتنبه !!!

يقول الله تعالى عن الملائكة : لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون .

فكيف بالله عليكم يزنوا ويقتلوا ويشربوا الخمر ؟؟


------------------------------------

حديث رقم -4856-السلسلة الضعيفة

( ليس بحديث ) إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتلعنهم .


بديل صحيح:


هو قول الصحابي الجليل : أبو الدرداء

ومعناه :

قال أبو الدرداء رضي الله عنه : إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم . قال ومتى قدر أن لا

يظهر موافقتهم لم يجز له ذلك .

قال ابن الجوزي : وقول أبي الدرداء هذا ليس فيه موافقة على محرم ولا فيه كلام , وإنما فيه

طلاقة الوجه خاصة للمصلحة , وهو معنى ما في الصحيحين وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها

{ أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائذنوا له فبئس ابن العشيرة أو بئس رجل

العشيرة , فلما دخل ألان له القول . قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له القول , ؟ قال يا

عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس أو تركه الناس اتقاء فحشه } .

قال في شرح مسلم : فيه مداراة من يتقي فحشه ولم يمدحه النبي صلى الله عليه وسلم ولا أثنى

عليه في وجهه ولا في قفاه إنما تألفه بشيء من الدنيا مع لين الكلام .
------------------------------------

حديث رقم -270-السلسلة الضعيفة

لا يخرف قاريء القرآن. (موضوع)

بديل صحيح:

{الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة , والذي يقرأه ــ قال هشام ـ وهو شديد

عليه ــ قال شعبة ــ وهو عليه شاق له أجران }.

هذا حديث حسن صحيح رواه الترمذي

------------------------------------