------------------------------------

1- حديث رقم -2039- السلسلة الضعيفة للألباني

بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم ومن انتصل إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض

يوم القيامة ( ضعيف ) _

2- حديث رقم -2043- السلسلة الضعيفة للألباني

عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل

ذلك منه محقا كان أو مبطلا فإن لم يفعل لم يرد علي الحوض ( ضعيف الإسناد )

وكل ما ورد من حديث فهو ضعيف عن طريق :

عن ابن عمر , عن ابن جابر , عن عائشة , عن أبي هريرة .


تعليق :


قائل هذه الأبيات هو للعلامة المقري و الله أعلم

وهذا منها :::

عفوا تعف نساؤكم في المحرم , وتجنبوا ما لا يليق بمسلم
من يزن يزنَ به ولو بجداره , ان كنت يا هذا لبيبا فافهم
ان الزنا دينٌ فإن اقرضته , كان الوفا من اهل بيتك فاعلم
يا هاتكا ستر الرجال وقاطعا , سبل المودة عشت غير مكرم
لو كنت حراً من سلالة ماجد , ما كنت هتاكا لحرمة مسلم

بديل صحيح:

( حسن صحيح ) وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من

اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته رواه أبو داود عن سعيد بن

عبد الله بن جريج عنه




------------------------------------


1- حديث رقم -1796- السلسلة الضعيفة للألباني

ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم وما يعفو الله أكثر . ( ضعيف ) _

2- حديث رقم - 3867- السلسلة الضعيفة للألباني

( ضعيف ) عفو الله أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث .

بديل صحيح : وبديل أيضا للحديث المشهور : لا يغفر الذنب العظيم إلا الرب العظيم :

بديل صحيح:



لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر .

تخريج السيوطي : (ت) عن أبي موسى.
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 7732 في صحيح الجامع.

------------------------------------


حديث رقم -2047- السلسلة الضعيفة للألباني

الناس معادن والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء ( ضعيف )

بديل صحيح:

تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2928 في صحيح الجامع

------------------------------------

حديث رقم -2215- السلسلة الضعيفة للألباني

1-إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاءه وقدره.(

ضعيف)


2-إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره فإذا

مضى أمره رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة .

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 322 في ضعيف الجامع

تعليق :


ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله :

وفي الأثر ‏(‏إذا أراد الله نفاذ قضائه وقدره سلب

ذوي العقول عقولهم فإذا أنفذ قضاءه‏.‏ وقدره رد عليهم عقولهم ليعتبروا‏)‏

بديل صحيح:

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ [الأعراف : 34]


------------------------------------

1- حديث رقم -2265- السلسلة الضعيفة للألباني

إياكم والدين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار ] . ( ضعيف جدا )

2- حديث رقم - 2265 - السلسلة الضعيفة للألباني

إياكم والدين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار ] . ( ضعيف جدا )


تعليق :

هو من قول القرطبي رحمه الله : تفسير القرطبي 3/417

يقول القرطبي – رحمه الله – في تفسيره : "وإنما كان الدَّين شيناً ومذلة لما فيه من شُغل القلب

والبال والهم اللازم في قضائه والتذلل للغريم عند لقائه، وتحمل مِنَّته بالتأخير إلى حيث أوانه…"

بديل صحيح:

( صحيح ) كان صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته كثيرا : اللهم إني أعوذ بك من المأثم

والمغرم ( الدين فقيل له : إنك تستعيذ من المغرم كثيرا يا رسول الله فقال : _إن الرجل إذا غرم (

استدان ) حدث فكذب ووعد فأخلف ) . متفق عليه


------------------------------------

حديث رقم -2296- السلسلة الضعيفة للألباني

إن العبد يدعو الله وهو يحبه فيقول الله عز وجل يا جبريل اقض لعبدي هذا حاجته وأخرها فإني

أحب أن لا أزال أسمع صوته وإن العبد ليدعو الله وهو يبغضه فيقول الله عز وجل يا جبريل اقض

لعبدي هذا حاجته وعجلها فإني أكره أن أسمع صوته ] . ( ضعيف جدا )


تعليق :



قال الله تعالى : { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ، إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون

جهنم داخرين } غافر / 60 .

و هذا مخالف للحديث الصحيح :

ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه

حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ؟ . رواه مسلم

------------------------------------




يتبع إن شاء الله ,,,,,



------------------------------------

حديث رقم -2487- السلسلة الضعيفة للألباني

التمسوا الرزق في النكاح ] . ( ضعيف )

2- حديث رقم-3400 - السلسلة الضعيفة للألباني

( تزوجوا النساء ؛ فإنهن يأتينكم بالمال ) . ( ضعيف )

"قال المصنف : وله شواهد ، منها خبر الثعلبي عن ابن عجلان أن رجلاً شكى إلى النبي صلي الله عليه وسلم الفقر ، فقال : عليك بالباءة" .

فهذا مع أنه معضل ، فلا ندري ما حال الإسناد إلى ابن عجلان .

وما أخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" (200) من طريق حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً بلفظ :

"عليكم بالتزويج ؛ فإنه يحدث الرزق" .

وحسين بن علوان كذاب وضاع .

بديل صحيح:

وهذا الحديث وإن كان ضعيفاً فمعناه صحيح ودليل هذا قول الله تعالى: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ {النور: 32 }

وأخرج النسائي والترمذي وحسنه الألباني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف.

غاية المرام حديث رقم 210

------------------------------------

1- حديث رقم -2521- السلسلة الضعيفة للألباني

افعلوا المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس من أهله فإن أصبتم أهله فقد أصبتم أهله وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله. ( ضعيف )

2- اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى غير أهله فإن أصبت أهله أصبت أهله وإن لم تصب أهله كنت من أهله‏.‏ ( ضعيف ) تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 894 في ضعيف الجامع

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

‏(‏خط‏)‏ في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي ‏(‏قال المناوي في فيض القدير ‏(‏1/533‏)‏ ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورجاله مجهولون‏.‏ ص‏)‏‏.‏

3- اتق شر من أحسنت إليه " قال السخاوي : "لا أعرفه، ويشبه أن يكون من كلام بعض السلف"المقاصد الحسنة 25

بديل صحيح:

إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً [الإنسان : 9]

الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم.(صحيح)

الأدب المفرد رقم 388

-----------------------------------

من كتاب دفاع عن الحديث النبوي صفحة رقم 95 :


( حديث موضوع )

روى الحافظ ابن عساكر في ( تاريخ دمشق ) في ترجمة إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري ( ج 2 ق 4 25/1 ) بإسناده عنه قال : حدثني أبي محمد بن سليمان عن أبيه سليمان ابن بلال عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال :

( فذكر قصة قدوم بلال إلى الشام في عهد عمر ثم قال ) : ( ثم إن بلالا رأى في منامه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول له ما هذه الجفوة يا بلال ؟ أما آن لك أن تزورني يا بلال ؟ فانتبه حزينا وجلا خائفا فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه وأقبل الحسن والحسين فجهل يضمهما ويقبلهما فقالا له : يا بلال نشتهي نسمع أذانك الذي كنت تؤذنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم في السحر ففعل فعلا سطح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه فلما أن قال : ( الله أكبر ) عجت المدينة

فلما أن قال : ( أشهد أن لا إله إلا الله ) زاد عجيجها

فلما أن قال : ( أشهد أن محمدا رسول الله ) صلى الله عليه وسلم خرج العواتق من خدورهن فقالوا : ( أبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

فما رؤي يوم أكثر باكيا ولا باكية بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك اليوم ) .

تعليق :

يقول الشيخ الألباني رحمه الله :

: فهذه الرواية باطلة موضوعة ولوائح الوضع عليها ظاهرة من وجوه عديدة أهمها :

1 - قوله : فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجهل يبكي عنده ) فإنه يصور لنا أن قبره صلى الله عليه وسلم كان ظاهرا كسائر القبور التي في المقابر يمكن لكل أحد أن يأتيه وهذا باطل بداهة عند كل من يعرف تاريخ دفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة رضي الله عنها

2 - قوله : ( ويمرغ وجهه عليه ) . قلت : وهذا دليل آخر على وضع هذه القصة وجهل واضعها فإنه يصور لنا بلالا رضي الله عنه من أولئك الجهلة الذين لا يقفون عند حدود الشرع إذا رأوا القبور فيفعلون عندها ما لا يجوز من الشركيات والوثنيات كتلمس القبر والتمسح به وتقبيله وغير ذلك.

قلت : وقد أشار إلى ضعف هذه القصة كل من الحافظين المزي وابن كثير . أما الأول ففي ترجمة بلال في كتابه ( تهذيب الكمال ) والآخر في ترجمته من كتابه ( البداية ) ( 2/102 )

من رواية إبراهيم بن محمد بن سليمان عن أبيه سليمان بن بلال وهذا إسناد مظلم فيه مجهولان .

للمزيد تابع كلام الشيخ رحمه الله في كتاب دفاع عن الحديث النبوي صفحة 95.


-----------------------------------

حديث رقم -3183- السلسلة الضعيفة للألباني

( موضوع )

( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إن ههنا غلاماً قد احتضر يقال له ، قل : لا إله إلا الله فلا يستطيع أن يقولها .

قال : أليس قد كان يقولها في حياته ؟ قالوا : بلى
قال : فما منعه منها عند موته .
قال : فنهض رسول الله صلى الله عليه و سلم و نهضنا معه حتى أتى الغلام ، فقال : يا غلام قل لا إله إلا الله . قال : لا أستطيع أن أقولها ، قال : و لم ؟ قال : لعقوق والدتي .

قال : أحية هي ؟ قال : نعم قال : أرسلوا إليها فأرسلوا إليها فجاءت فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم : ابنك هو ؟ قالت : نعم .

قال : أرأيت لو أن ناراً أججت فقيل لك إن لم تشفعي له قذفناه في هذه النار . قالت : إذا كنت أشفع له . قال : فاشهدي الله و اشهدينا معك بأنك قد رضيت . قالت : قد رضيت عن ابني .
قال : يا غلام قل لا إله إلا الله . فقال : لا إله إلا الله . فقال : رسول الله صلى الله عليه و سلم الحمد لله الذي أنقذه من النار .).


بديل صحيح:

أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ [لقمان : 14]




-----------------------------------

حديث رقم -4217- السلسلة الضعيفة للألباني

( ضعيف جداً )

كان إذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا على ركبتيه ومد بيديه وقال اللهم إني أسألك من خير هذه الريح وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذاباً اللهم اجعلها رياحاً ولا تجعلها ريحاً .


بديل صحيح:

حديث رقم -2058- السلسلة الصحيحة للألباني

كان إذا اشتد الريح يقول اللهم لقحا لا عقيما ] . ( حسن ) .

كان إذا عصفت الريح قال : اللهم إني أسألك خيرها و خير ما فيها و خير ما أرسلت به و أعوذ بك من شرها و شر ما فيها و شر ما أرسلت به.

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4753 في صحيح الجامع

------------------------------------

1- حديث رقم -4539- السلسلة الضعيفة للألباني

( ضعيف )

من أخاف مؤمنا كان حقا على الله أن لا يؤمنه من أفزاع يوم القيامة .

2- ( ضعيف ) وروي عن أبي الحسن وكان عقبيا بدريا رضي الله عنه قال

كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رجل ونسي نعليه فأخذهما رجل فوضعهما تحته فرجع الرجل فقال نعلي فقال القوم ما رأيناهما فقال هو ذه فقال فكيف بروعة المؤمن فقال يا رسول الله إنما صنعته لاعبا فقال فكيف بروعة المؤمن مرتين أو ثلاثا .

ضعيف الترغيب و الترهيب رقم 1662

3- لا تروعوا المسلم فإن روعة المسلم ظلم عظيم .

تخريج السيوطي : (طب) عن عامر بن ربيعة.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 6211 في ضعيف الجامع.

4- من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق أخافه الله يوم القيامة .
تخريج السيوطي : (طب) عن ابن عمرو

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5867 في ضعيف الجامع

5- من روع مؤمنا لم يؤمن الله روعته يوم القيامة ومن سعى بمؤمن أقامه الله مقام ذل وخزي يوم القيامة .
عن أنس.
تحقيق الألباني : (ضعيف جدا) انظر حديث رقم: 5604 في ضعيف الجامع

6- حديث رقم -5216- السلسلة الضعيفة للألباني

( ضعيف )

7- ما يحل لمؤمن أن يشتد إلى أخيه بنظرة تؤذيه .

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5232 في ضعيف الجامع



بديل صحيح:

صحيح الترغيب و الترهيب رقم 2806

( حسن صحيح ) وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فخفق رجل على راحلته فأخذ رجل سهما من كنانته فانتبه الرجل ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لرجل أن يروع مسلما. رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات


( متفق عليه ) وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار .

------------------------------------