و سبحان الله عز و جل يقدر الأمور و في قدره سبحانه حكمة قد نعلمها وقد لا نعلمها و لذلك
سبحانه يقول :
وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 247] و قوله سبحانه ( عليم ) أي يعلم ما
لا نعلم فيجعل الأمور في نصابها . و الله أعلم
-----------------------------------
1- حديث رقم -1894- السلسلة الضعيفة للألباني
أنزلوا الناس منازلهم . ( ضعيف ) _ ( انظر تتمة القصة في الكتاب )
2- حديث رقم -1892- السلسلة الضعيفة للألباني
أنزل الناس منازلهم من الخير والشر وأحسن أدبهم على الأخلاق الفاضلة . ( ضعيف )
بديل صحيح:
1- حديث رقم -1778- السلسلة الصحيحة للألباني
البركة مع أكابركم ] . ( صحيح )
2- حديث رقم -1205- السلسلة الصحيحة للألباني
إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ] . ( صحيح ) .
-----------------------------------
حديث رقم -2017- السلسلة الضعيفة للألباني
لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور ( موضوع ) _
حديث رقم -3879- السلسلة الضعيفة للألباني
( ضعيف ) علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نساءكم سورة النور .
بديل صحيح:
قال العلامة الألباني رحمه الله :
وروى البيهقي (2/ 472/ 2437) عن أبي عطية الهمداني قال :
كتب عمر بن الخطاب :
تعلموا سورة (براءة) ، وعلموا نساءكم سورة (النور) ، وحلوهن الفضة .
ورجاله ثقات ؛ غير شيخ البيهقي أبي نصر بن قتادة ؛ فلم أعرفه ، وقد سماه في بعض المواطن بـ
"عمر بن عبدالعزيز بن قتادة" ، وتارة يقول : ".. ابن عمر بن قتادة" .
و عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة فقال
لي : ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتاب ) أخرجه أبو داود في السنن – برقم – 3887
– وصححه العلامة الألباني رحمه الله ، وانظر الصحيحة – 178-
فتعليم النساء القراءة و الكتابة وباقي العلوم هو الأصل و تعليهم القرآن و خاصة سورة النور كما
ورد ذلك عن عمر رضي الله عنه .
------------------------------------
------------------------------------
1- حديث رقم -2039- السلسلة الضعيفة للألباني
بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم ومن انتصل إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض
يوم القيامة ( ضعيف ) _
2- حديث رقم -2043- السلسلة الضعيفة للألباني
عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل
ذلك منه محقا كان أو مبطلا فإن لم يفعل لم يرد علي الحوض ( ضعيف الإسناد )
وكل ما ورد من حديث فهو ضعيف عن طريق :
عن ابن عمر , عن ابن جابر , عن عائشة , عن أبي هريرة .
تعليق :
قائل هذه الأبيات هو للعلامة المقري و الله أعلم
وهذا منها :::
عفوا تعف نساؤكم في المحرم , وتجنبوا ما لا يليق بمسلم
من يزن يزنَ به ولو بجداره , ان كنت يا هذا لبيبا فافهم
ان الزنا دينٌ فإن اقرضته , كان الوفا من اهل بيتك فاعلم
يا هاتكا ستر الرجال وقاطعا , سبل المودة عشت غير مكرم
لو كنت حراً من سلالة ماجد , ما كنت هتاكا لحرمة مسلم
بديل صحيح:
( حسن صحيح ) وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من
اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته رواه أبو داود عن سعيد بن
عبد الله بن جريج عنه
------------------------------------
1- حديث رقم -1796- السلسلة الضعيفة للألباني
ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم وما يعفو الله أكثر . ( ضعيف ) _
2- حديث رقم - 3867- السلسلة الضعيفة للألباني
( ضعيف ) عفو الله أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث .
بديل صحيح : وبديل أيضا للحديث المشهور : لا يغفر الذنب العظيم إلا الرب العظيم :
بديل صحيح:
لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر .
تخريج السيوطي : (ت) عن أبي موسى.
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 7732 في صحيح الجامع.
"قال المصنف : وله شواهد ، منها خبر الثعلبي عن ابن عجلان أن رجلاً شكى إلى النبي صلي الله عليه وسلم الفقر ، فقال : عليك بالباءة" .
فهذا مع أنه معضل ، فلا ندري ما حال الإسناد إلى ابن عجلان .
وما أخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" (200) من طريق حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً بلفظ :
"عليكم بالتزويج ؛ فإنه يحدث الرزق" .
وحسين بن علوان كذاب وضاع .
بديل صحيح:
وهذا الحديث وإن كان ضعيفاً فمعناه صحيح ودليل هذا قول الله تعالى: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ {النور: 32 }
وأخرج النسائي والترمذي وحسنه الألباني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف.
غاية المرام حديث رقم 210
------------------------------------
1- حديث رقم -2521- السلسلة الضعيفة للألباني
افعلوا المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس من أهله فإن أصبتم أهله فقد أصبتم أهله وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله. ( ضعيف )
2- اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى غير أهله فإن أصبت أهله أصبت أهله وإن لم تصب أهله كنت من أهله. ( ضعيف ) تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 894 في ضعيف الجامع
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
(خط) في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي (قال المناوي في فيض القدير (1/533) ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورجاله مجهولون. ص).
3- اتق شر من أحسنت إليه " قال السخاوي : "لا أعرفه، ويشبه أن يكون من كلام بعض السلف"المقاصد الحسنة 25
الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم.(صحيح)
الأدب المفرد رقم 388
-----------------------------------
من كتاب دفاع عن الحديث النبوي صفحة رقم 95 :
( حديث موضوع )
روى الحافظ ابن عساكر في ( تاريخ دمشق ) في ترجمة إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري ( ج 2 ق 4 25/1 ) بإسناده عنه قال : حدثني أبي محمد بن سليمان عن أبيه سليمان ابن بلال عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال :
( فذكر قصة قدوم بلال إلى الشام في عهد عمر ثم قال ) : ( ثم إن بلالا رأى في منامه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول له ما هذه الجفوة يا بلال ؟ أما آن لك أن تزورني يا بلال ؟ فانتبه حزينا وجلا خائفا فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه وأقبل الحسن والحسين فجهل يضمهما ويقبلهما فقالا له : يا بلال نشتهي نسمع أذانك الذي كنت تؤذنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم في السحر ففعل فعلا سطح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه فلما أن قال : ( الله أكبر ) عجت المدينة
فلما أن قال : ( أشهد أن لا إله إلا الله ) زاد عجيجها
فلما أن قال : ( أشهد أن محمدا رسول الله ) صلى الله عليه وسلم خرج العواتق من خدورهن فقالوا : ( أبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فما رؤي يوم أكثر باكيا ولا باكية بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك اليوم ) .
تعليق :
يقول الشيخ الألباني رحمه الله :
: فهذه الرواية باطلة موضوعة ولوائح الوضع عليها ظاهرة من وجوه عديدة أهمها :
1 - قوله : فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجهل يبكي عنده ) فإنه يصور لنا أن قبره صلى الله عليه وسلم كان ظاهرا كسائر القبور التي في المقابر يمكن لكل أحد أن يأتيه وهذا باطل بداهة عند كل من يعرف تاريخ دفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة رضي الله عنها
2 - قوله : ( ويمرغ وجهه عليه ) . قلت : وهذا دليل آخر على وضع هذه القصة وجهل واضعها فإنه يصور لنا بلالا رضي الله عنه من أولئك الجهلة الذين لا يقفون عند حدود الشرع إذا رأوا القبور فيفعلون عندها ما لا يجوز من الشركيات والوثنيات كتلمس القبر والتمسح به وتقبيله وغير ذلك.
قلت : وقد أشار إلى ضعف هذه القصة كل من الحافظين المزي وابن كثير . أما الأول ففي ترجمة بلال في كتابه ( تهذيب الكمال ) والآخر في ترجمته من كتابه ( البداية ) ( 2/102 )
من رواية إبراهيم بن محمد بن سليمان عن أبيه سليمان بن بلال وهذا إسناد مظلم فيه مجهولان .
للمزيد تابع كلام الشيخ رحمه الله في كتاب دفاع عن الحديث النبوي صفحة 95.
[18]
100 من الأحاديث الغير صحيحه و البدائل لها من الصحيح