أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم في منتديات 56 نيوز، لكي تتمكن من المشاركة ومشاهدة جميع أقسام المنتدى وكافة الميزات ، يجب عليك إنشاء حساب جديد بالتسجيل بالضغط هنا أو تسجيل الدخول اضغط هنا إذا كنت عضواً .


  1. منتديات 56 نيوز
  3. المنتدي العام
  5. نظرة إسلامية
  7. 100 من الأحاديث الغير صحيحه و البدائل لها من الصحيح


لا يمكنك الرد على هذا الموضوع لا يمكنك إضافة موضوع جديد

الصفحة 2 من 5 < 1 2 3 4 5 >



18-11-2008 07:01 صباحاً
مشاهدة مشاركة منفردة [6]
بدون صورة شخصية
Mona Galal
إدراة المنتدي
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 2008-08-27
رقم العضوية : 4
المشاركات : 6616
الدولة : مصر- Egypt
الجنس : أنثى
تاريخ الميلاد : 17-5-1994
الدعوات : 8
قوة السمعة : 815
موقعي : زيارة موقعي
التعليم : جامعي
الهواية : الانترنت
  
look/images/icons/i1.gif 100 من الأحاديث الغير صحيحه و البدائل لها من الصحيح


61- ((المؤمن كيِّس فطِن حذر))
موضوع . "كشف الخفاء" للعجلوني (2/2684) . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/859) " الضعيفة" (760)

بديل صحيح :


لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين . ( متفق عليه )

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7779 في صحيح الجامع
------------------------------------------------------

62- ((يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليلة تطوعاً..الخ)). ضعيف . "العلل" لابن أبي حاتم (1/249) . "الضعيفة" (871)


بديل صحيح:

كثير من الأحاديث البديلة الصحيحة :

انظر على الموضوع : أحاديث رمضانية غير صحيحة منتشرة في المنتديات .


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .

أخي المسلم : حرصا مني على تعميم الفائدة ، و دفاعا عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، و نظرا لاشتهار بعض الأحاديث الضعيفة الخاصة بشهر رمضان ، رأيت كتابة جملة من هذه الأحاديث مع ذكر المصادر التي حكمت بعدم صحتها حتى لا ينسب إلى السنة ما ليس منها وهذه الأحاديث هي :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أولا : حديث (( شهر رمضان أوله رحمه و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار )) حديث منكر .

أنظر : كتاب الضعفاء للعقيلي 2 / 162 و كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1 / 165 و كتاب علل الحديث لابن أبي حاتم 1 / 249 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 2 / 262 ، 4/70 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا : حديث (( صوموا تصحوا )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب تخريج الإحياء للعراقي 3 / 75 و الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 357 و كتاب الشذرة في الأحاديث المشتهرة لابن طولون 1 / 479 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 259 و كتاب المقاصد الحسنة للسخاوي 1 / 549 و كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 539 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 1 / 420 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثا : حديث (( من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولامرض لم يقضه صوم الدهر وإن صامه )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب فتح الباري للحافظ ابن حجر 4 / 161 و كتاب مشكاة المصابيح تحقيق الألباني 1 / 626 و كتاب ضعيف سنن الترمذي للألباني حديث رقم 115 و كتاب العلل الواردة في الأحاديث للدار قطني 8 / 270 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رابعا : حديث (( إن لله عند كل فطر عتقاء من النار )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 155 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 257 و كتاب الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي للطرابلسي 12 / 230 و كتاب ذخيرة الحفاظ للقيسراني 2 / 956 و كتاب شعب الإيمان للبيهقي 3 / 304 و كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 455 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خامسا : حديث (( لو يعلم العباد مافي رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها ، إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ……الخ )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 188 و كتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 153و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 254 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 /141 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سادسا : حديث (( اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب الأذكار للنووي و كتاب ميزان الاعتدال للذهبي 3 / 96 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 2 / 165 و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4395 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سابعا : حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول عند الإفطار : (( اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب خلاصة البدر المنير لأبن الملقن 1 / 327 حديث رقم 1126 و كتاب تلخيص الحبير للحافظ ابن حجر 2 / 202 حديث رقم 911 و كتاب الأذكار للنووي ص 172 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 / 156 و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4349 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذه الأحاديث بهذه الألفاظ غير صحيحة ، ومن باب النصيحة للأمة تم بيانها ، وفي الأحاديث الصحيحة ما يغـني عن الضعيف .


و الله أعلم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين و على آله و صحبه أجمعين .
--------------------------------------

63- ((يا جبريل صف لي النار، وانعت لي جهنم: فقال جبريل: إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة..الخ))

موضوع . "الهيثمي" (10/387) . "الضعيفة" (910)


بديل صحيح :

ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 6743 في صحيح الجامع

------------------------------------------------------


64- ((لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي)).

ضعيف. "الضعيفة" (920)


بديل صحيح :


( صحيح ) وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله عز وجل فيه ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن دخلوا الجنة للثواب رواه أحمد بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري

صحيح الترغيب و الترهيب للألباني رقم 1513


------------------------------------------------------



65- ((إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجذب إليه رجلاً يقيمه إلى جنبه))

ضعيف . "التلخيص الحبير" لابن حجر (2/37) . "الضعيفة" (921) .


تعليق :

أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بأيدي إخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله

ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1187 في صحيح الجامع

فكيف نقطع الصف ؟؟؟ , و هذا قد ورد في بعض المذاهب الفقيه , لكن يرد عليه بهذا الحديث . و الكلام فيه طويل .

------------------------------------

66- ((الأبدال في هذه الأمة ثلاثون. مثل إبراهيم خليل الرحمن عز وجل كلما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً))

موضوع . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (470) . "تمييز الطيب من الخبيث" لابن الديبع (7) . "المنار المنيف" لابن القيم (308)


بديل صحيح :

إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1874 في صحيح الجامع

---------------------------------------------

67- ((ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره)).

لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (452) . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (288) . "المنار المنيف" (246)..

بديل صحيح:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر

ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام لا تبقين . . . ) إلخ . أخرجه البخاري ومسلم

----------------------------------


68- ((تحية البيت الطواف))
لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (130) . "اللؤلؤ المرصوع" (143) . "الموضوعات الصغرى" للقاري (88)

بديل صحيح :

وإنما تحيته الطواف ثم الصلاة خلف المقام كما تقدم عنه صلى الله عليه وسلم من فعله وانظر : " القواعد النورانية " لابن تيمية ( 101 ) .

تعليق: هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم

---------------------------------------------


69- ((إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له الرب: يا ابن آدم إلى

من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه)) .

ضعيف جداً . "الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة" للعيسوي (46) . "الضعيفة" (1024) .

بديل صحيح :

(إن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ) [صحيح الجامع (1724)]


---------------------------------------------

70- ((وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره؟ فأرسل الله إليه ملكاً. فأرقه ثلاثاً، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة … ثم نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض)).

ضعيف . "العلل المتناهية" لابن الجوزي . "الضعيفة" (1034) .

بديل صحيح:

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ ....... [البقرة : 255]

إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً [فاطر : 41]

-----------------------------------
71- ((النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيماناً يجد حلاوته في قلبه))

.ضعيف جداً. "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/106) . "مجمع الزوائد" للهيثمي (8/ 63) . "

تلخيص المستدرك" للذهبي (4/314) .

أحاديث مشاهبة ضعيفة :

" النظرة الأولى خطأ والثانية عمد والثالثة تدمر . نظر المؤمن إلى محاسن المرأة سهم من سهام

إبليس مسموم . . . الحديث . ( ص 137 ) " . موضوع أيضا وتمام الحديث ضعيف . " الضعيفة

" ( 5970 ) .


بديل صحيح:


يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة .

تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 7953 في صحيح الجامع

-------
أثر صحيح :

قال ابن مسعود رضي الله عنه :" ما كان من نظرة فإن للشيطان فيها مطعماً ",

-----
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [

النور : 30]

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا[النور :

31]


18-11-2008 07:02 صباحاً
مشاهدة مشاركة منفردة [7]
بدون صورة شخصية
Mona Galal
إدراة المنتدي
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 2008-08-27
رقم العضوية : 4
المشاركات : 6616
الدولة : مصر- Egypt
الجنس : أنثى
تاريخ الميلاد : 17-5-1994
الدعوات : 8
قوة السمعة : 815
موقعي : زيارة موقعي
التعليم : جامعي
الهواية : الانترنت
  
look/images/icons/i1.gif 100 من الأحاديث الغير صحيحه و البدائل لها من الصحيح

---------------------------------

72- ((يعاد الوضوء من الرعاف السائل)) .

موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (5/6526) . "الضعيفة" (1071) .


تعليق :

هذا من بعض أراء الفقهاء .. و لكن الراجح عدم انتقاض الوضوء بنزول الدم سواء رعاف أو من جرح و الله أعلم .

راجع هذه الفتوى :

هل التبرع بالدم ينقض الوضوء
هل يحل للمسلم التبرع بدمه ؟ وإذا حدث وتبرع بدمه هل يمكنه أداء الصلاة مباشرة بعد التبرع بالدم ؟

الحمد لله
إذا وجدت الضرورة الداعية إلى هذا النقل فإنه لا حرج فيه على المريض ولا على الأطباء ولا على الشخص المتبرع وذلك لما يأتي :
1- لقوله تعالى : ( ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً ) فدلت الآية الكريمة على فضل التسبب في إحياء النفس المحرّمة ولا شك أن الأطباء والأشخاص المتبرعين بدمائهم يعتبرون متسببين في إحياء نفس ذلك المريض المهددة بالموت في حالة تركها دون نقل الدم إليها .
2- ولقوله تعالى : ( إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم ) فدلت الآية على نفي الإثم عمن اضطر إلى المحرم والمريض مضطر إلى إسعافه بالدم ولا حرج على الغير في تبرعه وبذله .
3- أن قواعد الشريعة الإسلامية تقتضي جواز التبرع بالدم إذ من قواعدها أن الضرورات تبيح المحظورات وأن الضرر يزال والمشقة تجلب التيسير والمريض مضطر ، ومتضرر ، وقد لحقته المشقة الموجبة لهلاكه فيجوز نقل الدم إليه . ( ومزيد من التفصيل حول موضوع التبرع بالدم تحت سؤال رقم 2320 )
وأما انتقاض الوضوء بخروج الدم فهذه المسألة مما اختلف فيه أهل العلم رحمهم الله تعالى فمن ذهب إلى نقض الوضوء استدل بحديث أبي الدرداء رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ " . وقاس عليه الدم بجامع أنه نجس خارج من البدن .
والحديث قد رواه أحمد 4/449 وأبوداود 2981 والترمذي 87 وقال : وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ . انتهى وهو رواية عن أحمد ، قال البغوي : وهو قول أكثر الصحابة والتابعين .
والراجح أن خروج الدم ليس بناقض للوضوء وإن كان الوضوء منه مستحباً ودليل ذلك ما يلي :
1-البراءة الأصلية ، فالأصل بقاء الطهارة ما لم يثبت ضدها ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على النقض ولذا قال الإمام النووي رحمه الله : لم يثبت قط أن النبي صلى الله عليه وسلم أوجب الوضوء من ذلك .
قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله : الصحيح أن الدم والقيئ ونحوهما لا ينقض الوضوء قليلها وكثيرها لأنه لم يرد دليل على نقض الوضوء بها والأصل بقاء الطهارة .
2- عدم صلاحية قياس الدم على غيره لأن علة الحكم ليست واحدة .
3-أن نقض الوضوء بخروج الدم خلاف ما ثبت عن السلف من آثار ومن ذلك :
صلاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجرحه يثعب دماً ، وقال الحسن البصري رحمه الله : ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم .
4-أن كون النبي صلى الله عليه وسلم توضأ بعد القيئ لا يدل على الوجوب لأن القاعدة أن فعل النبي صلى الله عليه وسلم المجرّد غير المقترن بما يدل على الأمر لا يدل على الوجوب ، وغايته الدلالة على مشروعية التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، ولذا قال شيخ الإسلام ابن
تيمية رحمه الله : استحباب الوضوء من الحجامة والقيئ ونحوهما متوجه ظاهر .
فخلاصة ما تقدم :
جواز التبرع بالدم ، وأن المتبرع يستحب له أن يتوضأ بعد تبرعه بالدم وإذا لم يتوضأ فلا حرج عليه . والله تعالى أعلم .
ينظر في مسألة التبرع :
المختارات الجلية للشيخ عبدالرحمن بن سعدي 327 ، أحكام الأطعمة في الشريعة للدكتور عبد الله الطريقي 411 مجلة المجمع الفقهي عدد 1 ص 32 ، نقل الدم وأحكامه للصافي 27 أحكام الجراحة الطبية للدكتور الشنقيطي 580
وفي مسألة نقض خروج الدم للوضوء :
مجموع الفتاوى 20/526 شرح عمدة الفقه لابن تيمية 1/295 المغني لابن قدامة 1/234 توضيح الأحكام للبسام 1/239 الشرح الممتع لابن عثيمين 1/221



المصدر :الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

------------------------------------------------------

73- ((ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل… الخ)).

موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (4/4656) . "الضعيفة" (1098) . "تيببض الصحيفة"

لمحمد عمرو (33) .

لفظ آخر :


ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل .

تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 4880 في ضعيف الجامع

تعليق:

هو صحيح من قول الحسن البصري

---------------------------------


74- ((تخرج الدابة، ومعها عصى موسى عليه السلام، وخاتم سليمان عليه السلام ..فيقول هذا: يا

مؤمن ، ويقول هذا : يا كافر)).
منكر. "الضعيفة" (1108)


بديل صحيح:

قال تبارك وتعالى: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا

بِآياتِنَا لا يُوقِنُونَ [النمل:82]

وقد ذكرت جملة أحاديث؛ منها ما رواه الإمام البخاري والإمام أحمد وذكرها البغوي في حديث علي

بن الجعد ، وأخرجه أبو نعيم بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنه يرفعه إلى رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال:

(تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يعمرون -يعني يعش الناس وعليهم هذه العلامة-

حتى يشتري الرجل البعير فيقول: ممن اشتريته، فيقول: اشتريته من أحد المخطمين)


---------------------------------

75- ((انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت

على باب الغار…الخ)).

ضعيف . "الضعيفة" (1129) . "التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث" لبكر أبي زيد (214)

تعليق:

الحادثة صحيحة دون نسج بيت العنكبوت و بيت الحمامة

( متفق عليه )

عن أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قا ل نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا

ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدمه أبصرنا فقال يا أبا بكر ما ظنك

باثنين الله ثالثهما .


---------------------------------

76- ((وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريحاً فقال: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ. فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق، فقال العباس: يا رسول الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال: قوموا كلكم فتوضؤوا))

باطل . "الضعيفة" (1132)

تعليق الشيخ الألباني رحمه الله :

و يشبه هذا الحديث ما يتداوله كثير من العامة ، و بعض أشباههم من الخاصة ،
زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب ذات يوم ، فخرج من أحدهم ريح ، فاستحيا أن يقوم من بين الناس ، و كان قد أكل لحم جزور ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سترا عليه : " من أكل لحم جزور فليتوضأ " . فقام جماعة كانوا أكلوا من لحمه فتوضأوا !

و هذه القصة مع أنه لا أصل لها في شيء من كتب السنة و لا في غيرها من كتب الفقه والتفسير فيما علمت ، فإن أثرها سيىء جدا في الذين يروونها ، فإنها تصرفهم عن العمل بأمر النبي صلى الله عليه وسلم لكل من أكل من لحم الإبل أن يتوضأ ، كما ثبت في " صحيح مسلم " و غيره : قالوا : يا رسول الله أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : لا ، قالوا : أفنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : توضأوا .

فهم يدفعون هذا الأمر الصحيح الصريح بأنه إنما كان سترا على ذلك الرجل ، لا تشريعا ! و ليت شعري كيف يعقل هؤلاء مثل هذه القصة و يؤمنون بها ، مع بعدها عن العقل السليم ، و الشرع القويم ؟ ! فإنهم لو تفكروا فيها قليلا ، لتبين لهم ما قلناه بوضوح ، فإنه مما لا يليق به صلى الله عليه وسلم أن يأمر بأمر لعلة زمنية . ثم لا يبين للناس تلك العلة ، حتى يصير الأمر شريعة أبدية ، كما وقع في هذا الأمر ، فقد عمل به جماهير من أئمة الحديث والفقه ، فلو أنه صلى الله عليه وسلم كان أمر به لتلك العلة المزعومة لبينها أتم البيان ، حتى لا يضل هؤلاء الجماهير باتباعهم للأمر المطلق !

و لكن قبح الله الوضاعين في كل عصر و كل مصر ، فإنهم من أعظم الأسباب التي أبعدت كثيرا من المسلمين عن العمل بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عن الجماهير العاملين بهذا الأمر الكريم ، ووفق الآخرين للاقتداء بهم في ذلك وفي اتباع كل سنة صحيحة . والله ولي التوفيق .


----------------------------------



77- ((إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولاً والأمانة مغنماً

والزكاة مغرماً ……..الخ)) .

ضعيف . "سنن الترمذي" (2/33) . "العلل المتناهية" (2/1421) . "الكشف الإلهي" (1/33)


تعليق:

طبعا الأحاديث كثيرة عن عقاب مرتكب هذه المعاصي لكن في أحاديث متفرقة


من كتاب سنن أبو داود حديث رقم 2999 تحقيق الألباني :

كنا بالمربد فجاء رجل أشعث الرأس بيده قطعة أديم أحمر فقلنا كأنك من أهل البادية فقال أجل قلنا

ناولنا هذه القطعة الأديم التي في يدك فناولناها فقرأناها فإذا فيها من محمد رسول الله إلى بني

زهير بن أقيش إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة

وأديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلى الله عليه وسلم وسهم الصفي أنتم آمنون بأمان الله

ورسوله فقلنا من كتب لك هذا الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

-------

أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 240 في صحيح الجامع
---------------------------------


18-11-2008 07:02 صباحاً
مشاهدة مشاركة منفردة [8]
بدون صورة شخصية
Mona Galal
إدراة المنتدي
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 2008-08-27
رقم العضوية : 4
المشاركات : 6616
الدولة : مصر- Egypt
الجنس : أنثى
تاريخ الميلاد : 17-5-1994
الدعوات : 8
قوة السمعة : 815
موقعي : زيارة موقعي
التعليم : جامعي
الهواية : الانترنت
  
look/images/icons/i1.gif 100 من الأحاديث الغير صحيحه و البدائل لها من الصحيح
78- ((حب الدنيا رأس كل خطيئة))

موضوع ."أحاديث القصاص" لابن تيمية (7) . "الأسرار المرفوعة" (1/163) . "تذكرة

الموضوعات" (173)


تعليق و بديل :

و هو من قول الصحابي : جندب بن عبد الله البجلى ... مجموع فتاوى ابن تيمية / المجلد الحادي

عشر

( إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما ) [صحيح الجامع

(1609)]

-------------------------------

79- ((طلب الحلال جهاد، وإن الله يحب المؤمن المحترف))
ضعيف ."النخبة البهية" للسنباوي (57) . "الكشف الإلهي" (1/518) . "الضعيفة" (1301)

بديل صحيح:

( صحيح ) عن المقدام بن معديكرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أكل

أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود عليه الصلاة والسلام كان يأكل من عمل يده

رواه البخاري وغيره وابن ماجه ولفظه

( صحيح ) قال ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده

وخادمه فهو صدقة
---------------------------------

80- ((لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن)) .
منكر. "الضعيفة" (1350)

تنبيه:

لم يرد في سورة الرحمن أحاديث إلا حديث

لقد قرأتها - يعني سورة الرحمن - على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت

على قوله { فبأي آلاء ربكما تكذبان } قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد .

تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 5138 في صحيح الجامع

---------------------------------

81- ((سيد القوم خادمهم)) .

ضعيف."المقاصد الحسنة" للسخاوي (579) . "الضعيفة" (1502) .

حديث مشابه ضعيف:

سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل إلا الشهادة .

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 3325 في ضعيف الجامع

تعليق:

قيل أن هذا المثل هو من قول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه و الله أعلم.
---------------------------------

82- ((عليكم بالشفائين: العسل والقرآن)) .

ضعيف.""أحاديث معلَّة ظاهرها الصحة" للوادعي (247) . "الضعيفة" (1514)

بديل صحيح:

هذا موجود في تعليق الألباني على حديث رقم 1633 السلسلة الصحيحة

وأخرج الطبراني عن أبي الأحوص أن رجلا أتى عبد الله فقال

إن أخي مريض اشتكى بطنه وأنه نعت له الخمر أفأسقيه قال عبد الله سبحان الله ما جعل الله

شفاء في رجس إنما الشفاء في شيئين العسل شفاء للناس والقرآن شفاء لما في الصدور .

وإسناده صحيح
---------------------------------

83- ((آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه)) .

ضعيف."كشف الخفاء" (1/19) . "الضعيفة" (1546)

بديل صحيح:

( كاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم ) رواه البخاري ومسلم

---------------------------------

84- ((البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين تدان)).

ضعيف."الكشف الإلهي" للطرابلسي (681) . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (414)

بديل صحيح:

يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من

تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7984 في صحيح الجامع


( إن الله عز وجل يملي للظالم فإذا أخذه لم يُفْلِتْه ، ثم قرأ ) وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي

ظالمة إن أخذه أليم شديد ( رواه مسلم

---------------------------------

85- ((لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف)) .
ضعيف جداً."ترتيب الموضوعات" للذهبي (1071) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/220) .


بديل صحيح:

إن الموت فزع فإذا رأيتم الجنازة فقوموا .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1966 في صحيح الجامع


( صحيح ) وعن عائشة قالت إن من نعم الله علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في

بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وأن الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد

الرحمن بن أبي بكر وبيده سواك وأنا مسندة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته ينظر إليه

وعرفت أنه يحب السواك فقلت آخذه لك ؟ فأشار برأسه أن نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت ألينه لك ؟ فأشار برأسه أن نعم فلينته فأمره وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا إله إلا الله إن للموت سكرات . ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الأعلى . حتى قبض ومالت يده .

رواه البخاري .

---------------------------------

86- ((بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا مرضاً مفسداً وهرماً مفنداً أو غنى مطغياً أو فقراً

منسياً أو موتاً مجهزاً أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر)).

ضعيف."ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (2/2313) . "الضعيفة" (1666) .

بديل صحيح:


لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع عن عمره فيم أفناه وعن علمه ما فعل فيه وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيم أبلاه .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7300 في صحيح الجامع
---------------------------------

87- ((أجرؤكم عل الفتيا أجرؤكم على النار)).ضعيف."الضعيفة" (1814) .


تعليق:

و أعتقد و الله أعلم أنها أحد قول السلف الصالح... أعتقد أنها للإمام مالك رحمه الله و الله أعلم

وكان ابن عمر إذا سئل قال : " اذهب إلى هذا الأمير الذي تقلد أمر الناس فضعها في عنقه، وقال: يريدون أن يجعلونا جسرا يمرون علينا إلى جهنم " .

أخرجه الدارمي في سننه.. وذكره المناوي في (فيض القدير ) ج –1- ص –158-

---------------------------------

88- ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)) .
ضعيف."تنزيه الشريعة" للكناني (2/305) . "الموضوعات" للصغاني (74)

بديل صحيح:

فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه وإن....... إلى آخر الحديث


تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1782 في صحيح الجامع

---------------------------------

89- ((الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له)). ضعيف جدّاً. "

الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (344) . "تذكرة الموضوعات" للفتني (174) .

بديل صحيح:

( لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا كأسا ) [صحيح الجامع (6) ]

---------------------------------

90- ((لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً)) .

لا أصل له . "الضعيفة" (2096) .

تعليق :

والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذكار الطعام والشراب بعد الفراغ منه أنه يقول: {الحمد لله الذي أطعمنيه وسقانيه من غير حول مني ولا قوة}، فكان يشرب بعد الطعام، فدلالة اللازم من هذا الحديث أنه يجوز الشرب على إثر الطعام ولا حرج في ذلك، والله أعلم..

ولذلك فلا عبرة بما ذكر فيه، والمرجع في ذلك إلى أهل الاختصاص من الأطباء.

والله أعلم.

راجع الفتوى :

الفتوى الاولى

فتاوى مشهور حسن

هل هذان الحديثان:لعن الله الشارب قبل الطالب،لا تجعلوا آخر طعامكم ماءاً


الشيخ مشهور حسن سلمان

السؤال 434: هل هذان الحديثان: {لعن الله الشارب قبل الطالب}، {لا تجعلوا آخر طعامكم ماءاً}؟

الجواب: كلاهما لا أصل له، وافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحرم على أحد أن يقول قال صلى الله عليه وسلم كذا حتى يعلم أن أهل الصنعة الحديثية يصححوه أو يحسنوه. والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذكار الطعام والشراب بعد الفراغ منه أنه يقول: {الحمد لله الذي أطعمنيه وسقانيه من غير حول مني ولا قوة}، فكان يشرب بعد الطعام، فدلالة اللازم من هذا الحديث أنه يجوز الشرب على إثر الطعام ولا حرج في ذلك، والله أعلم..


الفتوى الثانيه

رقـم الفتوى : 65280
عنوان الفتوى : رينة حديث "لا تجعلوا آخر طعامكم ماء"
السؤال
هل الحديث الشريف "لا تجعلوا آخر أكلكم ماء" صحيح? وهل يمكن في حالة شربنا آخر الأكل إضافة لقمة صغيرة حتى لا يكون آخر الأكل ماء.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالحديث المذكور لا يعرف له أصل، جاء في سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني بلفظ : لا تجعلوا آخر طعامكم ماء. قال الألباني: لا أعرف له أصلا. ولذلك فلا عبرة بما ذكر فيه، والمرجع في ذلك إلى أهل الاختصاص من الأطباء.

والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى


و في أيضا حديث كنت أسمعه دائما في الأردن ::

{لعن الله الشارب قبل الطالب}

و هذا عندما يريد أحد أن يشرب فيطلب منه من معه الشرب قبله , فيقول له هذه العبارة ليخيفه !!!


----------------------------------


18-11-2008 07:03 صباحاً
مشاهدة مشاركة منفردة [9]
بدون صورة شخصية
Mona Galal
إدراة المنتدي
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 2008-08-27
رقم العضوية : 4
المشاركات : 6616
الدولة : مصر- Egypt
الجنس : أنثى
تاريخ الميلاد : 17-5-1994
الدعوات : 8
قوة السمعة : 815
موقعي : زيارة موقعي
التعليم : جامعي
الهواية : الانترنت
  
look/images/icons/i1.gif 100 من الأحاديث الغير صحيحه و البدائل لها من الصحيح


91- ((إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار)).

موضوع."ذخيرة الحفاظ" (2/1978) . "الضعيفة" (2242) .


حديث مشابه للحديث أعلاه :

روحوا القلوب ساعه فساعة .

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 3140 في ضعيف الجامع


بديل صحيح:


إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كان فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2152 في صحيح الجامع
---------------------------------

92- ((رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر)).

لا أصل له."الأسرار المرفوعة" (211) "تذكرة الموضوعات" للفتني (191)


بديل صحيح:


أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه وهواه .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1099 في صحيح الجامع.

---------------------------------

93- ((من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر كله،
وإن صامه)).
ضعيف."تنزيه الشريعة" (2/148) . "الترغيب والترهيب" (2/74).


بديل صحيح:

حديث ( صحيح ) رقم 1005 من الترغيب و الترهيب للألباني

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

بينا أنا نائم أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا فقالا اصعد فقلت إني لا أطيقه فقالا إنا سنسهله لك فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا بأصوات شديدة قلت ما هذه الأصوات قالوا هذا عواء أهل النار ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما قال قلت من هؤلاء قالا الذين يفطرون قبل تحلة صومهم

الحديث رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

وقوله قبل تحلة صومهم معناه : يفطرون قبل وقت الإفطار



---------------------------------

94- ((إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً)) .
موضوع."المنار المنيف" لابن القيم (306) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (1184).


تعليق:

كيف يدخل حبوا ؟؟؟ و هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ؟؟؟

أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في

الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة

وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 50 في صحيح الجامع

( حسن ) وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لنسائه إن أمركن مما

يهمني من بعدي ولن يصبر عليكن إلا الصابرون الصديقون قالت عائشة يعني المتصدقين ثم قالت

عائشة لأبي سلمة بن عبد الرحمن سقى الله أباك من سلسبيل الجنة وكان ابن عوف قد تصدق على

أمهات المؤمنين بحديقة بيعت بأربعين ألفا . رواه الترمذي .


---------------------------------

95- ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)).
ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) "الذخيرة" (1/23) .

تعليق:

نقلت أن الأصل في الطلاق الكراهة ,,, راجع الصفحة الأولى

---------------------------------

96- ((لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقولون :

طلع البدر علينا وجب الشكر علينا

أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع

ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع )) ضعيف.

"أحاديث القصاص" لابن تيمية (17) . "تذكرة الموضوعات" (196).

الضعيفة للألباني رقم 598

تعليق :

لا شك أن أهل المدينة قد فرحوا فرحا كثيرا بقدوم أفضل البشر إليهم صلى الله عليه و سلم و لكن هذا الشعر لا يصح و الله أعلم.

مشكاة المصابيح رقم 1192

( صحيح ) حديث السائب بن يزيد قال

لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك خرج الناس يتلقونه من ثنية الوداع قال السائب فخرجت مع الناس وأنا غلام.

رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه وللبخاري نحوه


( صحيح ) عن أنس قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة لعبت الحبشة بحرابهم فرحا لقدومه . رواه أبو داود .

وفي رواية الدارمي ( صحيح ) قال ما رأيت يوما قط كان أحسن ولا أضوأ من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رأيت يوما كان أقبح وأظلم من يوم مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وفي رواية الترمذي قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء وما نفضنا أيدينا عن التراب وإنا لفي دفنه حتى أنكرنا قلوبنا .

__________________

97- ((إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)).

ضعيف. "التاريخ الكبير" (1/272) . "مختصر سنن أبي داود" للمنذري(7/226).


بديل صحيح:


( لا يجتمعان في قلب عبد الإيمان والحسد ) [صحيح الجامع (7620)]


---------------------------------

98- ((إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي

وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا

أنفسكم بالدعاء على الملوك…..الخ)).

ضعيف جداً."الأحاديث القدسية" للعيسوي (43) . "الضعيفة" (602).



بديل صحيح:


ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت

تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 5682 في صحيح الجامع
---------------------------------

99- ((الأذان والإقامة في أذن المولود )) .

ضعيف جدّاً "بيان الوهم" لابن القطان (4/594) . "المجروحين" لابن حبان (2/128) "

الضعيفة" (1/494).

تعليق :

نقلت أنه لا دليل على هذا ,,, راجع الصفحة الأولى

---------------------------------


100- ((الحكمة ضالة كل حكيم، فإذا وجدها فهو أحق بها)).


بديل صحيح:

قال تعالى : يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ

الأَلْبَابِ [البقرة : 269]

لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو

يقضي بها ويعلمها . ( متفق عليه )

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7488 في صحيح الجامع

---------------------------------
تزوجوا في الحِجر الصالح فإن العرق دساس . موضوع [ضعيف الجامع (2428)]

بديل صحيح:

( تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم ) [صحيح الجامع (2928)]

------------------------------------

- سلمان منا آل البيت . ضعيف جدًا [ضعيف الجامع : 3272 ] وضعفه الذهبي في تلخيص المستدرك .

بديل صحيح:

( وضع رسول الله يده على سلمان ثم قال : لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء ) متفق عليه

------------------------------------

- من مات فقد قامت قيامته . [الضعيفة (1166)]

بديل صحيح:

وقال الإمام أبو جعفر الطبري في ((تفسيره)) (29/174): ((وكانت جماعةٌ تقول: قيامة كلِّ نفسٍ موتها. ذكرُ مَن قال ذلك: حدثنا أبو كُريبٍ قال ثنا وكيعٌ عن سفيانَ ومسعرٍ عن زيادِ بنِ علاقةَ عن المغيرةِ بنِ شُعبةَ قال: يقولون القيامة القيامة، وإنما قيامة أحدهم موته)).
قلت: رجال إسناد هذا السند، رجال الصحيح.


حتى أن الألباني في كتاب مشكاة المصابيح بوب بابا : باب قرب الساعة وإن من مات فقد قامت قيامته الفصل الأول
------------------------------------

قول النبي صلى الله عليه و سلم لمعاذ لما أرسله إلى اليمن : الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضى رسول الله . حديث منكر . [الضعيفة (881)] وقال البخاري : لا يصح [التاريخ الكبير (1/2/277)]
وقال ابن حزم : هذا حديث ساقط [الإحكام (6/26)] وقال ابن الجوزي : هذا حديث لا يصح وإن كان الفقهاء كلهم يذكرونه في كتبهم ويعتمدون عليه [الواهيات (1264)]

بديل صحيح:

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أرسل معاذًا إلى أهل اليمن قال له: إنك تقدُم على قوم من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه إلى أن يوحدوا الله، فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فإذا صلوا فأخبرهم أن الله افترض عليهم زكاة أموالهم تؤخذ من غنيهم فتُرد على فقيرهم، فإذا أقروا بذلك فخذ منهم وتَوَقَّ كرائم أموال الناس )
رواه البخاري


------------------------------------


حب الوطن من الإيمان . موضوع [الموضوعات للصغاني ص 7 ] الضعيفة للألباني رقم 36

وقال الألباني رحمه الله : ومعناه غير مستقيم إذ أن حب الوطن كحب النفس والمال ونحوه كل ذلك غريزي لا يُمدح بحبه ولا هو من لوازم الإيمان ، ألا ترى الناس كلهم مشتركون في هذا الحب لا فرق في ذلك بين مؤمنهم وكافرهم ؟ ا . هـ


بديل صحيح:


ما أطيبك من بلد وأحبك إلي ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك - قاله لمكة - .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5536 في صحيح الجامع



------------------------------------

روي في حديث قدسي:قال الله تعالى إني والجن والإنس في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيري وأرزق ويشكر غيري . [ضعيف الجامع (4048)] [فيض القدير (4/469)]

حديث مشابه:

( موضوع ) يقول الله تعالى يا ابن آدم ما تنصفني أتحبب إليك بالنعم وتتمقت إلي بالمعاصي خيري إليك منزل وشرك إلي صاعد ولا يزال ملك كريم يأتيني عند كل يوم وليلة بعمل قبيح يا ابن آدم لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف لسارعت إلى مقته .

الضعيفة رقم 3287

تعليق :

قد ذكره ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين في الفصل الذي عقده للتوبة، ولكن لم يجزم بنسبته إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وعلى العموم هو حديث معناه جميل، وكلماته جميلة جداً وهو أطول من هذا، ولكنه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم،

------------------------------------

ما اختلط حبي بقلب عبد فأحبني إلا حرمه الله على النار . موضوع [ضعيف الجامع (4989)]

بديل صحيح:

( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين )

متفق عليه


----------------------


18-11-2008 07:04 صباحاً
مشاهدة مشاركة منفردة [10]
بدون صورة شخصية
Mona Galal
إدراة المنتدي
rating
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام : 2008-08-27
رقم العضوية : 4
المشاركات : 6616
الدولة : مصر- Egypt
الجنس : أنثى
تاريخ الميلاد : 17-5-1994
الدعوات : 8
قوة السمعة : 815
موقعي : زيارة موقعي
التعليم : جامعي
الهواية : الانترنت
  
look/images/icons/i1.gif 100 من الأحاديث الغير صحيحه و البدائل لها من الصحيح
------------------------------------

للسائل حق وإن جاء على فرس . ضعيف . [الضعيفة (1378)] [ضعيف الجامع (4746)]

بديل صحيح:

( إذا أتاكم السائل فضعوا في يده ولو ظِلْفًا مُحرَقا ) [صحيح الجامع (267)

( الظِلف : قدم الشاة أو البقرة )

------------------------------------



- أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر . سئل عنه السيوطي في الفتاوى (1/207) فأجاب بأنه لا سند له يثبت البتة . وقال الألباني بأنه باطل وإسناده غير معروف كما سيأتي ..

بديل صحيح:

إن أول شيء خلقه الله القلم وأمره فكتب كل شيء يكون . [الصحيحة (458) ]

وقال الألباني رحمه الله : وفي الحديث إشارة إلى بطلان ما يتناقله الناس حتى صار عقيدة راسخة وهو أن النور المحمدي هو أول ما خلق اللهُ تبارك وتعالى ، وليس لذلك أساس من الصحة وحديث عبد الرزاق غير معروف إسناده . ا هـ .


بديل صحيح:

( إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وما أكتب ؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة . قال عبادة بن الصامت : يا بني إني سمعت رسول الله e يقول : من مات على غير هذا فليس مني ) [صحيح الجامع (2018)]

بديل آخر ( كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والأرض ) رواه البخاري

فدل الحديثان السابقان على أن أول المخلوقات هي القلم والعرش والماء .


حديث مشابه :

- رب مم خلقتني ؟ قال : خلقتك من نور وجهي . وإني قسمت نور وجهي ثلاثة أقسام قسم خلقتك منه وقسم خلقت من أزواجك وقسم خلقت منه من يحبك من أمتك . لا أصل له [فتاوى اللجنة الدائمة (4/370) فتوى (1754) ]

بديل صحيح:

( خُلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وُصف لكم )
رواه مسلم


وقال الألباني رحمه الله [الصحيحة ح(458)] : وفيه إشارة إلا بطلان الحديث المشهور على ألسنة الناس : أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ونحوه من الأحاديث التي تقول بأنه صلى الله عليه وسلم خلق من نور فإن هذا الحديث دليل واضح على أن الملائكة فقط هم الذين خلقوا من نور دون آدم وبنيه ..

فتنبه ولا تكن من الغافلين . ا هـ .



------------------------------------

كنت نبيًا وآدم بين الطين والماء ( كنت نبيًا ولا آدم ولا ماء ولا طين ) لا أصل له . قال السخاوي : وأما الذي على الألسنة وآدم بين الطين والماء فلم نقف عليه بهذا اللفظ فضلاً عن زيادة ( كنت نبيًا ولا آدم ولا ماء ولا طين ) [المقاصد الحسنة ح(837) ]

- كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث . موضوع [الكامل (3/373)] وفي إسناده سعيد بن بشير .. قال أبو مسهر : سعيد بن بشير ضعيف منكر الحديث [التهذيب لابن حجر (4/8)] وأورده ابن حبان في المجروحين (1/315)]


بديل صحيح للحديثين السابقين :


عن ميسرة الفجر قال : قلت يا رسول الله متى كتبت نبيًا ؟ قال : وآدم بين الروح والجسد .

أخرجه أحمد (5/95) [صحيح الجامع (4581)]

والحديث يدل على الكتابة لا الخلق فتنبه .


------------------------------------

رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يعبث بلحيته في صلاته

فقال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه. [الضعيفة (110)] [

ضعيف الجامع (4821)]

بديل صحيح:


اذكر الموت في صلاتك فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحري أن

يحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن أنه يصلي صلاة غيرها وإياك

وكل أمر يعتذر منه .

تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 849 في صحيح الجامع

------------------------------------

- قلب المؤمن بيت الرب . موضوع . [تنزيه الشريعة (148/1)]


يقول الله : ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي

المؤمن . لا أصل له [تخريج الإحياء (14/3)]

( لا أصل له ) ما وسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي

المؤمن النقي التقي الوادع اللين . الضعيفة رقم 5104



بديل صحيح:


السلسلة الصحيحة حديث رقم -1691-

إن لله آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها

إليه ألينها وأرقها ] . ( صحيح ) .


------------------------------------

أنا دار الحكمة وعلي بابها .

تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 1313 في ضعيف

الجامع

أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب .

تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 1322 في ضعيف

الجامع

( موضوع ) أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأته من

بابه . الضعيفة رقم 2955



بديل صحيح:

علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 4090 في صحيح

الجامع

علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي .

تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 4091 في صحيح الجامع

------------------------------------


السلسلة الضعيفة حديث رقم -259-

لاتتمارضوا فتمرضوا ولاتحفروا قبوركم فتموتوا (منكر)

تعليق :

طبعا الكذب حرام و التظاهر بالمرض هو من الكذب لكن أن يكون

جزاء الكذب أن تمرض فعلا !!! فهذا لا دليل عليه و الله أعلم.



------------------------------------

ما يروونه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اللهم إنك

أخرجتني من أحب البقاع إلي فأسكني في أحب البقاع إليك " ،
هذا حديث باطل كذلك ، وقد رواه الترمذي وغيره ،



بديل صحيح:


بل إنه قال لمكة : " إنك أحب بلاد الله إلي " ، وقال : " إنك لأحب

البلاد إلى الله " .

الفتاوى الكبرى " ( 5 / 88 - 93 ) .


------------------------------------



( منكر ) ومن آذى ذميا فأنا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم

القيامة
تحقيق الألباني : غاية المرام انظر حديث رقم: 470

بديل صحيح:


( حسن ) من ظلم معاهدا أو انتقصه حقا أو كلفه فوق طاقته أو أخذ

منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة

غاية المرام
رقم 417


------------------------------------

((حسبي من سؤالي علمه بحالي)).

قال الألباني في - السلسلة الضعيفة (1/74) : "لا أصل له، وأورده

بعضهم من قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وهو من الإسرائيليات ،

ولا أصل له في المرفوع"


بديل صحيح:

إنه من لم يسأل الله تعالى يغضب عليه
عن أبي هريرة .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2418 في صحيح

الجامع


------------------------------------

لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي

فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه قال يا رب لما خلقتني

بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش

مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى إسمك إلا

أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني

بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك . ( موضوع ) رقم 25

تعليق :

وقال الألباني -في الضعيفة (1/40) : "وجملة القول أن الحديث لا

أصل له عنه صلى الله عليه وسلم، فلا جرم أن حكم عليه بالبطلان

الحافظان الجليلان الذهبي والعسقلاني" .


------------------------------------

((الدعاء مخ العبادة)). ضعيف

رواه الترمذي من حديث أنس (3371) وضعفه ، وضعفه الألباني في

ضعيف سنن الترمذي (3611)،


بديل صحيح:

الدعاء هو العبادة .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3407 في صحيح

الجامع

------------------------------------

حديث عائشة رضي الله عنها [إن الله تعالى يحب الملحين في الدعاء

]
رواه ابن عدي والبيهقي في الشعب .

قال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع رقم 1710 : موضوع الضعيفة

637 الإرواء 677 .

بديل صحيح:

أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1044 في صحيح الجامع
----------------------------

لا يمكنك الرد على هذا الموضوع لا يمكنك إضافة موضوع جديد
الصفحة 2 من 5 < 1 2 3 4 5 >




المواضيع المتشابهه
عنوان الموضوع الكاتب الردود الزوار آخر رد
النصف من شعبان في الأحاديث النبوية رحمة
 0 2554 رحمة

الكلمات الدلالية
لا يوجد كلمات دلالية ..

« سجــــل حضووورك اليومي بالصلاه ع النبي صلى الله عليه وسلم؟... | استمع للامام البصري »








الساعة الآن 07:30 AM
سياسة الخصوصية