[SIZE=4][SIZE=4][color=red][SIZE=3]

[b][SIZE=3]النصوص الأدبية للصف "الأول الإعدادي أرجو أن تنال رضا الطلبة والطالبات


[color=crimson]العمل حياة

قال تعالى
(ولقد آتينا داود منا فضلاً يا جبال أوبى معه والطير وألنا له الحديد . أن اعمل سابغات وقدر فى السرد واعملوا صالحاً إنى بما تعملون بصير)

س1 ما مرادف (آتينا – فضلاً – أوبى – سابغات – اعمل – قدر – السرد) [color=red]ما المراد بـ (فضلاً) ؟
المرادف (أعطينا – شرفاً – سبحى أو أرجعى – دروع – اصنع – احكم – النسج) المراد (الكتاب والنبوة)
ب) ما مضاد (آتينا – أوبى – ألنا – صالحاً ) وما مفرد (جبال – طير – سابغات) وما جمع (فضل)
المضاد ((أخذنا – اصمتى – صلبنا – فاسداً) المفرد (جبل – طائر – سابغة) الجمع ( أفضال – أفضل – فضول)
س2 بم أنعم الله سبحانه وتعالى على نبيه داود عليه السلام ؟

ج2 النعم 1- أعطاه الكتاب والنبوة 2- أمر الجبال والطير أن تسبح معه 3- ألان له الحديد فكان يشكله كيف يشاء
س3 ما الجمال فى (لقد آتينا داود منا فضلاً) ؟ ولماذا جاءت (فضلاً) نكرة ؟

ج3 أسلوب مؤكد بـ(لقد) ويد على حب الله لداود وفضله عليه وجاءت (فضلاً) نكرة للتعظيم
س4 ما معنى (إنى بما تعملون بصير) ؟ وما المقصود بقوله تعالى (وألنا له الحديد) ؟

ج4 المعنى (إنى بصير مطلع على أعمالكم خبير بها ومجازيكم عليها)
المقصود بـ (ألنا له الحديد) جعلناه لينا كالعجين يشكله كيف يشاء
س5 بم يأمر الله تعالى داود عليه السلام فى الآيات ؟ ولمن وُجِّه الأمر فى قوله تعالى (اعملوا صالحاً) ؟
ج5 يأمره بصنع الدروع وإتقانها وبالعمل الصالح / الأمر موجه إلى آل داود رضى الله عنهم
س6 ما سر الجمال فى قوله تعالى (يا جبال أوبى معه) ؟ ولماذا جاءت (جبال) جمعاً ؟

ج6 سر الجمال 1- فيها إيجاز بالحذف حيث حذف الفعل والفاعل والتقدير (قلنا يا جبال) 2- نداء الجبال فيه تشخيص وتجسيم كأنها أشخاص تسمع / جاءت (جبال) جمعاً لكثرتها وتنوعها
س7 علام يدل قوله تعالى (وألنا له الحديد) ؟ ولماذا قُدم الجار والمجرور (له) على المفعول به (الحديد)
ج7 يدل على قدرة الله تعالى وإكرامه لداود - وهنالك تضاد بين (ألنا – الحديد) يوضح المعنى ويقويه
وقُدم الجار والمجرور (للتخصيص)
س8 ما السر فى ختام الآية بقوله تعالى (إنى بما تعملون بصير) ؟ج8 وذلك للتحذير من إهمال العمل الصالح فالله تعالى لا يخفى عليه شئ - وهو أسلوب مؤكد بـ (إن)
س9 ما نوع الأسلوب فى كل من (اعمل سابغات) / (قدر فى السرد) / (اعملوا صالحاً) . وما غرضه ؟
ج9 الأسلوب فى العبارات أسلوب (أمر) الغرض فى الأول (الحث على العمل) وفى الثانى (اتقان العمل وأحكامه( .
وفى الثالث ( الحث على العمل الصالح(
س10 ما الجمال فى كل من (اعمل سابغات) , (اعملوا صالحاً) ؟ج10 فيهما إيجاز بالحذف حيث حُذف (الموصوف) وبقيت (الصفة) والتقدير (اعمل دروعاً سابغات )
والثانى (اعملوا عملاً صالحاً)
قال تعالى ( ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير )

س11 ما مرادف (غدوها – رواحها – أسلنا – القطر – يزغ – السعير ) وما جمع (ريح – عين – شهر)

المرادف (سيرها صباحاً – سيرها مساءً – أذبنا – النحاس - يمل – النار ) الجمع (رياح – عيون وأعين – شهور)
ب) ما مضاد (أسلنا – يزغ – عذاب – السعير) المضاد (جمدنا – يستقيم – نعيم – الجنة )
س12 ما النعم التى منحها الله تعالى لسليمان عليه السلام ؟

ج12 1- سخر الله تعالى له الريح تنقله ومن معه وتسير بأمره بسرعة فائقة فتقطع فى النهار كله مسيرة شهرين
2- أذاب الله له النحاس حتى صار ينبع ذائباً كأنه عين ماء 3-سخر له الجن تعمل له ما يشاء مما يعجز عنه البشر
س13 بم أمر الله الجن ؟ وما جزاء من يخالف أوامر الله ؟

ج13 أمر الله الجن أن تطيع سليمان عليه السلام فيما يأمرهم به من عمل ما يشاء
وجزاء من يخالف أوامر الله عذاب النار فى الآخرة


س14 ما جمال التعبير فى قوله تعالى (غدوها شهر ورواحها شهر)

ج14 فيه إيجاز بالحذف والتقدير (غدوها مسيرة شهر ورواحها مسيرة شهر) / وبين (غدوها – ورواحها) تضاد
س15 لماذا قدم الجار والمجرور (له) على المفعول به (عين) ؟ وما فائدة التعبير بـ (عين القطر) ؟

ج15 تقديم الجار والمجرور (للتخصيص) / فائدة التعبير بـ (عين القطر) للدلالة على أن النحاس كان يتدفق من العين كالماء ليسهل صبه فى قوالب لعمل التماثيل
س16ما جمال التعبير فى قوله تعالى (نذقه من عذاب السعير)؟وما نوع الأسلوب فى قوله(ومن يزغ)
؟وما غرضه
ج16 الجمال (تصوير للعذاب بصورة طعام أو شراب كريه / الأسلوب/ أسلوب شرط غرضه التحذير والإقناع
س17 (نذقه من عذاب السعير – نعذبه بالنار) لماذا كان التعبير الأول أجمل ؟

ج17 وذلك لأن فيه تصوير للعذاب بصورة طعام أو شراب كريه غير مقبول
س18 للنبى سليمان عليه السلام معجزة مع بلقيس ملكة سبأ اكتب ما تعرفه عن هذه المعجزة .
ج18 نقل عرش ملكها من اليمن إلى فلسطين فى غمضة عين وقد آمنت مع سليمان عليه السلام لله رب العالمين
قال تعالى
يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفن كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكراًً وقليل من عبادى الشكور
س19ما مرادف(يعملون – يشاء– محاريب– تماثيل-جفان-جواب – قدور– راسيات )وما
مضاد(راسيات– شكور)

ج19 المرادف(يصنعون- يريد – معابد وقصور- صورمجسمة- قصاع-أحواض-أوان- ثابتات) (متحركات-كفور)
ب) ما مفرد (محاريب – تماثيل – جفان – جواب – قدور- راسيات(
المفرد (محراب – تمثال – جَفنة –جابية – قدر – راسية(
س20 ما الأشياء التى كان يصنعها الجن لسليمان عليه السلام ؟ وعلام تدل ؟ج20 كانوا يعملون له ما يريد من القصور والمعابد الشاهقة والتماثيل والقصاع التى تشبه الأحواض والأوان الضخمة / تدل هذه الأعمال (على قدرة الله تعالى وفضله على سليمان وعلى عظمة ملك سليمان عليه السلام )

س21 ما الجمال فى كل من (جفان كالجواب) ، (اعملوا آل داود شكراً) ؟

ج21 الأول : تشبيه القصاع الكبيرة بالجوابى وهى الأحواض / وذلك يد على ضخامتها
الثانى : أسلوب أمر غرضه الحث على العمل الصالح والنصح / وفيه نداء لآل داود حذفت أداته (يا) للدلالة على قربهم من الطاعة / وفيه إيجاز بالحذف حيث حذف المفعول به والتقدير (اعملوا عملاً صالحً شكراً لله)
س22 ماذا أفاد وصف (قدور) بأنها (راسيات) ؟

ج22 أفاد أنها ضخمة جداً حتى أنها راسيات فوق المواقد لا ترفع عنها
س23 ما الجمال فى (وقليل من عبادى الشكور) ؟ وبم يأمرنا الله فى الآية الأخيرة ؟

ج23 تعبير جميل للدلالة على قلة من يشكرون الله تعالى / يأمرنا الله تعالى بالعمل الصالح شكراً لله تعالى على نعمه
س24 ما أهمية العمل فى حياتنا ؟ مع ذكر أمثلة .
ج24 العمل هو الحياة فالزراعة عمل وكذلك الصناعة والتعليم والفاع عن الوطن وغير ذلك
س25 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه ) هات من النص القرآنى ما يدل على ما فى الحديث الشريف .

ج25 قوله تعالى (وقدر فى السرد)
س26 اكتب من النص القرآنى آية تدل على قلة الشاكرين من العباد .

ج26 قوله تعالى (اعملوا آل داود شكراً وقليل من عبادي الشكور(


نص فض العلم والعمل
مصطفى صادق الرافعي

إن المعارف للمعـــالي ســـــــــلــــــم وأولو المعارف يجهدون لينعمـوا
والعــــــلم زينة أهله بين الـــــوري سيان فيه أخو الغني والمعــــدم
فالشمـس تطلع في نهار مشــــــرق والبدر لا يخفيه ليـــــــل مظلــــــم
وأخو العلا يسعي فيدرك ما ابتغي وسواه فــــي أيامـــــه يتظــــــلـــم
والخاملـــــــون إذا غدوت تلومـــــهم حسبوك فـــي أسمــــاعهم تترنم
في النــــاس أحياء كأموت الوغــــي وخـــز الأســـنة فيهـــم لا يــــؤلــم
فاصـــدم جهالتهم بعلمك إنما صدم الجهالــة بالمـــــعــارف أحــــــــزم
واخــــدم بلادا أنت مـــــــن أبنائــــها إن البـــــــــــــلاد بأهلــــهــا تتقدم
التعريف بالشاعر :
هو الأديب المصري مصطفي صادق الرافعي ولد بمحافظة القليوبية سنة 1880 حفظ القرآن علي يد والده وأصيب بمرض في أذنيه انتهي به إلي الصمم وله العديد من المؤلفات في مجال الأدب والكتابات الإسلامية وتوفي سنة 1937م
1 – العلم طريق التقدم
إن المعارف للمعـــالي ســـــــــلــــــم وأولو المعارف يجهدون لينعمـوا
والعــــــلم زينة أهله بين الـــــوري سيان فيه أخو الغني والمعــــدم
فالشمـس تطلع في نهار مشــــــرق والبدر لا يخفيه ليـــــــل مظلــــــم
المفردات :المعارف : العلوم م/ معرفة المعالي : المراتب العالية المشرفة
السلم : آلة الصعود للأماكن العالية ج/ سلالم وسلاليم أولو : أصحاب
يجهدون : يبذلون جهدهم ويجتهدون
ينعموا : يتمتعوا ويسعدوا والمراد يحصلون علي ما يريدون × يشقوا
زينة : افتخارا وعظمة ج/ زين وزينات الورى : الخلق أو الناس
سيان : متساوون لا فرق بينهم × مختلفون
أخ : ج / إخوة الغني : الثري × الفقير المعدم ج/ الأغنياء
المعدم : الفقير ج/ المعدمون
الشمس ج: الشموس تطلع × تغرب
نهار : المقصود ضياء × ليل ج/ نهر
مشرق : مضيء × مظلم البدر : القمر ج: بدور
يخفيه × يظهره
الشرح
يوضح الشاعر أن العلم أساس العلا وأن أصحاب العوم والمعارف هم الذين يجتهدون ليسعدوا ويحصلوا علي ما يريدون ويبين أن العم يجعل لصاحبه مكانة عظيمة وشأن بين الناس ولا فرق بين الغني والفقير في العلم
الجماليات :
إن المعارف للمعالي : أسلوي مؤكد بإن وهو أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور للتخصيص والتوكيد
المعارف للمعالي سلم : تصوير جميل صور المعارف بالسلم الذي يوصل للمجد والرفعة
المعارف : جمع لتدل علي كثرة العلوم وتنوعها
المعالي : جمع لتدل علي كثرة وتنوع سبل المجد
سلم : نكرة للتعظيم
أولو المعارف يجهدون : تعبير دميل يدل علي أهمية بذل الجهد من أجل الوصول للمكانة العالية
تكرار كلمة المعارف للتوكيد علي أهمية العلم
يجهدون – ينعموا : مضارعان للتجدد والاستمرار
لينعموا : تعليل لما قبلها وتوحي بأثر العلم علي الإنسان
العلم زينة : تصوير جميل شبه العلم بالزينة التي يتجمل بها الإنسان وهذا يدل علي فضل العلم
الغني – المعدم : تضاد يبين المعني ويقويه
الوري : معرفة للعموم والشمول
سيان : توحي بالمساواة بين الناس في العلم
الشمس تطلع في نهار مشرق : تعبير جميل يدل علي أهمية العلم ويوحي بالتفاؤل
نهار – مشرق نكرة للتعظيم
بين شطري البيت الثالث مقابلة توضح المعني
البدر لا يخفيه ليل مظلم :تعبير جميل يدل علي ضرورة تخطي العقبات
وتصوير جميل صور الليل بإنسان يخفي والبدر بشيء مادي يخفي
( الشمس – البدر )(مشرق – مظلم ) ( البدر – الليل ) : تضاد يوضح المعني ويقويه






2 – موقف الناس من العلموأخو العلا يسعي فيدرك ما ابتغي وسواه مــــن أيامـــــه يتظــــــلـــم
والخاملـــــــون إذا غدوت تلومـــــهم حسبوك فـــي أسمــــاعهم تترنم
في النــــاس أحياء كأموت الوغــــي وخـــز الأســـنة فيهـــم لا يــــؤلــم

المفردات :
العلا : الرفعة والمجد × الحقارة والوضاعة
يسعي : يتحرك × يقبع ويجلس يدرك : يفهم × يجهل
ابتغي : أراد × رفض سواه : غيره ج/ أسواء
يتظلم : يشتكي
الخاملون : الكسالي والمتقاعسون م/ خامل × النشيط والطموح
غدوت : ذهبت وانطلقت × رجعت وتوقفت تلومهم : تعاتبهم × تمدحهم
حسبوك : ظنوك × تأكدوا أسماعهم : آذانهم م/ السمع
تترنم : تغني × تنوح أحياء : علي قيد الحياة × أموات
الوغي : الحرب × السلم وخز : طعن
الأسنة : نصل الرماح م/سنان يؤلم : يؤثر ويتعب
الشرح
يقول الشاعر أن طلاب العلم يسعون ويجتهدون ولكن هناك صنف آخر من الناس خامل لا يقوم بأي شيء ولا يتأثرون بأي شيء علي الرغم من أن هذه الأشياء فيها فوائد للبشر فهم أموات بين الناس الأحياء لا يحسون بالحياة
الجماليات
أخو العلي يسعي : تعبير جميل يبين أهمية السعي لنيل الأماني وهو تصوير جميل صور فيه العلا بإنسان له أخ يسعي
يسعي : فعل مضارع يفيد التجدد والاستمرار
يدرك ما ابتغي : نتيجة لما قبلها
مـــا : موصولة تفيد العموم والشمول
من أيامه يتظلم : تصوير جميل للدنيا بإنسان أو شخص يشتكي منه الإنسان وسر جمالها التشخيص
( أخو العلي يسعي - من أيامه يتظلم ) : بين الشطرين مقابة توضح المعني وتقويه
يتظلم : فعل مضارع يفيد التجدد والاستمرار
من أيامه يتظلم : أسلوب قصر يفيد التخصيص والتوكيد بتقديم الجار والمجرور علي الفعل
الخاملون : جمع للكثرة
إذا : أداة شرط تفيد اليقين والتحقق
تلومهم – تترنم : تضاد يوضح المعني ويقويه
حسب : استخدام الفعل يدل علي الفهم الخاطيء للخاملين
حسبوك في أسماعهم تترنم : تعبير جميل صور ما يسمعه الخاملون من عتاب ولوم بالغناء وهذا يدل علي عدم الاهتمام والسخرية علاقتها بما قبلها نتيجة
في أسماعهم تترنم: أسلوب قصر يفيد التخصيص والتوكيد بتقديم الجار والمجرور
اعتمد الشاعر في الجمل السابقة علي الجمل الإسمية للتقرير والثبات وليفرق بين المتكاسل والخامل وكذلك التضادات
في الناس أحياء كأموات الوغي : تصوير جميل للجاهلين بالأموات وهذا يدل علي عدم القيمة لهم وهو أسلوب قصر يفيد التخصيص والتوكيد
أحياء – أموت : بينهم تضاد يوضح المعني ويقويه
وخز – لا يؤلم : تضاد يوضح المعني ويقويه
وخز الأسنة فيهم لا يؤلم : تعبير يدل علي عدم