** اللون البيانى يشمل: التشبيه؛ الاستعارة ؛ الكناية؛ المجاز المرسل
* التشبيه: اشتراك شيئين فى صفة واحدة أو أكثر بواسطة أداة للتشبيه وهو أنواع:
أ- المفصل: الكتاب كالمصباح يضىء لى طريق العلم حيث شبه الكتاب بالمصباح
وذكر كل أركان التشبيه
ب- المجمل: العالم كسراج شبه العالم بالسراج وذكر أداة التشبيه ولم يذكر وجه الشبه
ج- البليغ : العلم نور اكتفى بالركنين الأساسيين فى التشبيه المشبه والمشبه به
د- التمثيلى:
فيا لك من نفس تساقط أنفسا تساقط در من نظام بلا عقد
حيث شبه حالة الابن وقد تضاعف عليه المرض فخرجت نفسه على مراحل بحالة العقد
من الدر انفرطت عقدته فخرجت حباته الواحدة تلو الأخرى
هـ- الضمنى:
تهون علينا فى المعالى نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر
حيث شبه حالة الإنسان يضحى بنفسه فى سبيل الشرف والرفعة بحالة الإنسان يضحى بماله فى سبيل الفتاة الحسناء
* الاستعارة: هى تشبيه حذف أحد طرفيه وأنواعها:
أ- تصريحية: ما يحذف فيها المشبه ويصرح بالمشبه به مثل:
وأقبل يمشى فى البساط فما درىإلى البحر يمشى أم إلى البدر يرتقى
(البحر- البدر) كلاهما استعارة تصريحية شبه الممدوح بالبحر والبدر فحذف المشبه وصرح بالمشبه به سر الجمال التوضيح
ب- مكنية: ما يحذف منها المشبه به ويأتى بشىء من لوازمه مع بقاء المشبه مثل:
وكيف ترون الذل دار إقامة وذلك فضل الله فى الأرض واسع؟
( ترون الذل) استعارة مكنية شبه الذل بشىء مادى يرى سر الجمال التجسيم
لاحظ:
[/font]
[font=Times New Roman]* الكناية: لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلى مثل:
طويل النجاد رفيع العماد كثر الرماد إذا ما شتا
* المجاز المرسل : كلمة استعملت فى غير معناها الأصلى لعلاقة غير المشابهة أو الملازمة مع وجود قرينة مانعة من إرادة المنعى الأصلى ومن علاقاته:
1- الكلية:يذكر الكل ويريد الجزء بلادى هواها فى لسلنى وفى دمى يمجدها قلبى ويدعو لها فمى 2- الجزئية: يذكر الجزء ويريد الكل
وكم بعثنا الجيش جـــــــــــــــــــــــــــــــــرارا وأرسلنا العيونا 3- المحلية: يأتى بالمكان ويريد من يوجد بهذا المكان
( واسأل القرية التى كنا فيها)
4- الحالية : يأتى بالحالة ويريد المكان
( إن الأبرار لفى نعيم)
5 - السببية:يأتى بالسبب ويريد النتيجة المترتبة على هذا السبب
نزلت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء جديدة لا تنكر
6- المسببية: يأتى بالنتيجة ويريد السبب فى حدوثها
(ومن رأى منكم الشهر فليصمه)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- الموضوعات المقررة: المحسنات البديعية:
1-السجع: اتفاق الجمل فى نهاية الحروف وحركتها مثل:
* الحر إذا وعد وفى ، وإذا أعان كفى ، وإذا ملك عفا-
* الحقد صدأ القلوب، واللجاج سبب الحروب
سر جمال السجع : له جرس موسيقى مؤثر ، يزيد من قوة أداء الفكرة
2- الجناس : أن يتشابه اللفظان فى النطق ويختلفا فى المعنى وله نوعان:
-تام : ما اتفق فيه اللفظان فى : نوع الحرف- شكله- عدد الحروف- ترتيبها مثل:
* (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة)
(الساعة) الأولى يوم القيامة والثانية الجزء من الوقت
* فهمت كتابك يا سيدىفهمت ولا عجب أن أهيما
( فهمت) الأولى من الفهم والثانية من الهيام والحب
* لم نلق غيرك إنسانا يلاذبه فلا برحت لعين الدهر إنسانا
( إنسانا) الأولى أى رجل والثانية إنسان العين أى السواد فى وسط العين
- ناقص: ما اختلف فيه اللفظان فى واحد من الأمور المتقدمة مثل:
* ( فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر)
* هلا نَهاك نٌهاك عن لوم امرىء لم يلف غير منعم بشقاء
* إن البكاء هو الشفاء من الجوى بين الجوانح
* بيض الصفائح لا سود الصحائف فى متونهن الشك والريب
سر جمال الجناس : يشيع فى النفس نغمة موسيقية نابعة من التشابه فى
اللفظ ؛ فيثير الذهن ويجذب الانتباه
3- الطباق: الجمع بين الشىء وضده فى الكلام وله نوعان:
أ- طباق إيجاب : ما لم يختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا مثل:
* قال تعالى : ( وتحسبهم أيقاظا وهم رقود)
* قال صلى الله عليه وسلم: ( خير المال عين ساهرة لعين نائمة)
ب- طباق السلب: ما اختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا أى نأتى بالكلمة ونفيها مثل:
* قال تعالى : ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله)
* وننكر إن شئنا على الناس قولهمولا ينكرون القول حين نقول
4- المقابلة: أن يؤتى بمعنيين أو أكثر ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب مثل:
* قال صلى الله عليه وسلم: ( إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع)
* وباسط خير فيكم بيمينهوقابض شر عنكم بشماله
سر جمال الطباق والمقابلة: يزيد المعنى وضوحا عن طريق ذكر الشىء وضده
5- التورية: لفظ يذكر وله معنيان قريب ظاهر غير مراد وبعيد خفى وهو المراد
* لا غرو إن حفظت أحاديث الهوى فهى الذكية
( فالذكية) لها معنيان الأول من الذكاء والفطنة وهو غير مراد والثانى الرائحة وهو المراد وسر جمالها إثارة الذهن وجذب الانتباه
* يمر بى كل وقت وكلما مر يحلو
( فمر) لها معنيان الأول من المرارة وهو غير مراد والثانى المرور وهو المراد
* والنهر يشبه مبردافلأجل ذا يجلو الصدى
(فالصدى) بمعنى الصدأ وهو غير مطلوب وبمعنى العطش وهو المطلوب
* أصون أديم وجهى عن أناس لقاء الموت عندهم الأديب
ورب الشعـــــر عندهم بغيض ولو وافى به لهــــم حبيب
( فحبيب) لها معنيان الأول المحبوب وهو المعنى القريب والثانى اسم للشاعر أبو تمام
* يا حافظ الفصحى وحارس مجدها وإمام من نجبت من البلغاء
( فحافظ) لها معنيان الأول من يحفظ والثانى اسم للشاعر حافظ أبراهيم
* عهدي بأن الشوق نار سعرت فما بال شوقي اليوم أمسى باردا
( فشوقى) لها معنيان الأول الشوق والحب والثانى اسم للشاعر أحمد شوقى
* ولا برحت مصر أحق بيوسف من الشام لكن الحظوظ تقسم
( فيوسف) لها معنيان الأول يوسف الصديق عليه وعلى نبيينا السلام والثانى القائد يوسف صلاح الدين
* وهفا بالفؤاد في سلسبيل ظمأ للسواد من عين شمس
( السواد) لها معنيان الأول سواد العين والثانى القرى المحيطة بالمدينة
[s
[1]
معلومات اساسية لدراسة البلاغة
معلومات اساسية لدراسة البلاغة
